有道是，奇，引人无限遐思，有寺悬峭壁而不坠，埋腰而不得远观，非及近而不得见，是以为奇。问之何哉？智者曰:自北魏至当下，自战乱到安生，自教改而不变，三教聚之，折转千年而如旧，齐佛道儒之实，得造化钟灵之秀，集力体之功，成世界之奇。又问曰:何以致奇？答曰:王①欲移道坛于此地，若“不闻鸡鸣狗吠之声”，愿徙之，遂集妙于此，嵌木于崖壁，集巧工成楼于木载，半插横梁为基，巧借岩石暗托，梁柱上下一体，廊栏左右紧联，待成佛道儒均居其上，其上载危崖，下临深谷，背岩依龛，其门向南，以西为正。问之名也，乃悬空寺，原名玄空阁，取道家之玄，佛家之空，儒家之阁，又因寺院悬于半崖，故言悬空寺。感知者之言语，探究之心迭起，遂驱车而临其地，以瞻其耀。
及至，遥望得见山立壁仞，两山相对，若门将待客，威严奕奕，前行寻门，越②感山之危险，有字悬于石壁，言之乃古人所书，问之行者，皆不知，未免一憾。待至门前，登门而入，有石路广场，游人聚集一处，久久不散，心惑之，近前才晓，皆与悬空寺合影之人。待看悬空寺，方知百听不如一观，非观不知其壮，非观不知其奇，非观不知其难，欲登寺之心盛矣，遂前行，得见一亭，有碑立于亭中，上书:霞客遗迹。乃徐霞客留书:天下巨观，以此亭以记。复前行，得望天下巨观之石，有人与石前取景而摄③，近观始知，不弱前之摄地，以石寺④相衬，更填壮硕，环顾周围，前有石洞流水，桥接水库，有水源而不绝，待雨盛之时，水涨矣，可得瀑布而观，又一景也，因天朗气清，未得见，心有一憾。水入潭中，潭中有石而立，上书:云边觉岸，传于元世祖时，乃孙公亮所书，“云边”因寺居山腰，“觉岸”因佛道儒三教共处，世界之大同。寻左而望，有崖石之痕斜行而远升，有孔洞亦行之如此，近观孔洞，洞壁触手可及，心惑之，带疑问继行之，有水泥之壁挡路而行，乃水库也，始知所行之地，乃昔时之河底。寻右而行，有石桥卧水渠之上，沿桥而行，有石立于眼前，上书:壮观，乃唐李太白所书，复前行，行至崖底有石阶延至寺前，登阶而上，近观更见其宏伟，壮观所言非虚，千年不毁，仍存旧貌，乃一大幸事，今朝得见，敢不诗焉，登寺始知真壮观，清晨阳照满辉参。千年如旧能多许？且问悬空岂一般！突忆古人亦以诗赞焉:飞阁丹崖上，白云几度封，蜃楼疑海上，鸟道没云中…
既入寺门，沿崖壁石道而行，仅通一人，身瘦或可并行，亦是恐之多矣，恐高者，登临乃是煎熬矣，余沿路至三教殿下，登殿得观孔子，释迦摩尼，老子分立殿内，尽看八方来客，心曳矣，出殿后沿木质栈道回行，又得见观音殿，万佛洞，圣母行宫，真武祖师殿，伽蓝殿，三官殿……未曾朝拜，为观古人之技艺，其巧夺天工之造化，非现时人能及，又如此寺，今时之人，成之几何？唏嘘之余，余既返，待踏木板铁锁桥，风拂而过，摇曳凭起，回望古寺，又多一分韵味，待踏石路广场，再回首，犹觉古寺所建似有所寓，问及知者何也，解曰:遥遥而望，此寺是否如若龙驻，最高三教殿是为龙首，细观之，真如知者所言，似有龙形于此，传之昔时此处水湍多灾，似有水怪做祟，以寺成龙得镇此地，以佑一方。心几欲拜之，更衬古人之智慧，成寺之传奇。
此行之获多矣，未行难得此感，感念今日之行唱曰:悬空寺，寺悬空，历经风雨莫道同。千年古刹，今日仍称雄。纵河堤远去，纵树木成丛。八方来客俱旧崇。不为昔日老翁，不做今时稚童，只为心中有初衷。
【注释】
①王:指帝王
②越:指越来越有
③摄:指拍摄
④石寺:指前面题书的石头，后面的悬空寺
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