传是楼记
〔清〕汪琬
昆山徐健庵先生，筑楼于所居之后，凡七楹。间命工木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种，经则传注义疏之书附焉，史则日录家乘山经野史之书附焉，子则附以卜筮医药之书，集则附以乐府诗余之书，凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙①，启钥灿然。于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝②之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴。然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：
甚矣，书之多厄也！由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻占③记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉！
古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。善读书者根柢于性命而究极于事功：沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎！
今健庵先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有余矣，而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取宦仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？
若琬则无以与于此矣。居平质驽才下，患于有书而不能读。延及暮年，则又跧伏穷山僻壤之中，耳目固陋，旧学消亡，盖本不足以记斯楼。不得已勉承先生之命，姑为一言复之，先生亦恕其老悖否耶？
【注】①缃帙（zhì）：浅黄色的书套。②彝（yí）：古代盛酒的器具，也泛指祭器。斝（jiǎ）：古代盛酒的器具。③ 呻占(zhān)：诵读。
9、对下列句子中加点词解释，不正确的一项是
A．部居类汇，各以其次 次：顺序
B．吾耳目濡染旧矣。 旧：通“久”
C．而又未必能世宝也 宝：珍宝
D．琬顾谓藏之之难不若守之之难 顾：不过，却
10、以下句子分别编为四组，全部属于作者对于读书的见解的一组是
①部居类汇，各以其次 ②藏而勿守，犹勿藏也 ③始乎博，终乎约④沿流以溯源，无不探也⑤尊所闻，行所知⑥患于有书而不能读
A．①②③ B．①④⑤ C．③④⑤ D．④⑤⑥
传是楼记阅读答案
11．下列对原文的赏析，不正确的一项是
A．作者首先简要的介绍了藏书楼的情况，并通过描述徐健庵言行，交代了“传是楼”的来历。
B．楼主人本来想把金玉珍玩、鼎彝尊斝之类的`宝贵文物传给子孙，但又认为将书传给子孙更有价值，因此将其楼命名为“传是楼”。
C．作者认为守书比藏书难，读书又比守书难，最难的是能够从书中取立身处世之道，并身体力行。
D．作者赞扬楼主能运用从书中得到的知识来行事处事，所以上得天子敬重，次为朝中官员敬重。
12．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。 （9分）
（1）吾方以此为鉴。然则吾何以传女曹哉？
（2）其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之
（3）循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？
13．请用斜线（/）给下面短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（3分）
若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎视父兄与君若其身恶施不孝犹有不慈者乎视弟子与臣若其身恶施不慈故不孝不慈亡有。
参考答案：
9、C（宝，动词，珍藏）
10、C①是传是楼的情况②是对于藏书、守书的看法。⑥是作者说自己的读书现状。
11、B（“本来想把金玉珍玩、鼎彝尊斝之类的宝贵文物传给子孙”于文无据。）
12、（1）我正把这些事例看作鉴戒。既然这样，那么，我拿什么东西来传给你们呢？（以……为，然则，汝曹各1分）
（2）皇帝以下，名公贵卿又常常用许多钱物去换书。（其，厚，易各1分）
（3）遵循这条道路，即使传给子子孙孙，又有什么不可以的呢？（循，虽，宾语前置各1分。）
13、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。
译文：假若天下都能相亲相爱，爱别人就象爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲、兄弟和君上象自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？看待弟弟、儿子与臣下象自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈都没有了。
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