杨王孙者，孝武时人也。学黄、老之术，家业千金，厚自奉养生，亡所不致。及病且终，先令其子，曰：吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。其子欲默而不从，重废父命;欲从之，心又不忍，乃往见王孙友人祁侯。
祁侯与王孙书曰：王孙苦疾，仆迫从上祠雍，未得诣前。愿存精神，省思虑，进医药，厚自持。窃闻王孙先令裸葬，令死者亡知则已，若其有知，是戮尸地下，将裸见先人，窃为王孙不取也。且《孝经》曰为之棺椁衣衾，是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻？愿王孙察焉。
王孙报曰：盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，吾是以裸葬，将以矫世也。夫厚葬诚亡益于死者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之地下。或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异！且夫死者，终生之化，而物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡声，乃合道情。夫饰外以华众，厚葬以隔真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也。其尸块然独处，岂有知哉？裹以币帛，隔以棺椁，支体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊，千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅。由是言之，焉用久客！昔帝尧之葬也，窾木为椟，葛藟为缄，其穿下不乱泉，上不泄殠【注】。故圣王生易尚，死易葬也。不加功于亡用，不损财于亡谓。今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。于戏！吾不为也。
祁侯曰：善。遂裸葬。
《汉书杨胡朱梅云传》
【注】窾(kuǎn)，当中挖空的木头。椟(d)：小棺材。藟(lěi)，藤。殠(chu)，腐臭的气味。
1.对下列句子中加点词的解释，正确的一项是()
A.必亡易吾意易：改变
B.重废父命废：废除
C.窃闻王孙先令裸葬先令：指示
D.将以矫世也矫：欺骗
2.下列各句，都能表现杨王孙吾欲裸葬一组的是()
①从足引脱其囊，以身亲土②重废父命③王孙苦疾④将以矫世也⑤靡财单币，腐之地下⑥不加功于亡用，不损财于亡谓
A.①③⑤B.②④⑤C.②⑤⑥D.①④⑥
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()
A.杨王孙在病重将要临终时，叮嘱他的.儿子说：我想死后裸身入葬，以还我真身，你一定不要违背我的心意。
B.杨王孙的儿子认为父亲的想法难以理解，如果按父亲的意思办，自己不好做人。于是就去找杨王孙的朋友祁侯请教。
C.祁侯希望王孙仔细考虑圣人留下来的规矩死者是要装内外棺材，穿衣服，盖被子的。
D.杨王孙裸葬是想以次来改变世俗之人越礼厚葬、互相攀比抬高、向别人炫耀、浪费钱财的世风。
4.翻译下面的句子。
(1)且夫死者，终生之化，而物之归者也。
(2)今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。
【答案】
1.A
2.D
3.B
4.(1)况且人的死，是生命结束时的转化，像物体的回归自然一样。
(3)如今浪费钱财实施厚葬，阻留死者不得归，设置障碍不得至，死去的人什么也不知道，活着的人什么也得不到，这叫做双重的糊涂。
【解析】
1.B.废：违背;C.先令：事先立言;D.矫：矫正、改变。
2.②重废父命和③王孙苦疾，两项与王孙吾欲裸葬无关。
3.B项正确意思应该是父命难违，又不忍心给父亲裸葬。
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