境界的阅读题答案1
境界
李国文
有一次，游名山，朋友们都登绝顶而去，我懒得爬山，便在山脚闻名遐迩的宝刹憩息。天很热，我坐在井边纳凉，寂寞寺院，寥落蝉声，显得少有的寂静。只见一位和尚，一担一担地挑水，去冲洒殿首的青石台阶。他年纪不大，话也不多，但言谈得体，识见不俗。这样我知道他是个游方的僧人，好像是佛家规矩，凡挂单者，总得为寺院做些什么力所能及的事。
忽然，钟磬齐鸣，佛号长诵，原来从海峡那边来了一位法师，以及随同多人，都披着金光灿烂的蓑裟，在正殿里做法事，并布施若干万元。然后，又看到方丈引路，长老陪同，住持拈香，几乎所有僧众都簇拥着贵宾，瞻观膜拜。相比之下，这位穿着直极短打的行脚僧，看来只有自食斋饭，自宿僧房，无人搭理的冷落了。我说，同是佛家子弟，何必厚此薄彼?但他很坦然，继续挑着一担担井水，不紧不慢，将大雄宝殿前面，冲洗得干干净净，尘埃不沾，暑气尽消。
我打量这位增人，不由肃然起敬。整个下午，我看他从井筒里，至少挽有四五十担水，每一次把水从井口提出来的时候，都是绳直而不弯，水满而不盈。然后将水再倒进铁桶里，几乎很少泼洒在井拦上。担水一路，步履安详，也不见溅溢出来。这种从容不迫，举止得当的神态，令我神往。我想换了我，是做不到的，尤其那些有钱的和尚在身边走来走去的时候，大概是无法沉得住气和大度起来的。
于是，我向他请教心静之术。他合十说，佛是不许打诳的，他没有想得这么多，甚至根本不曾想，心里只有这桶水，也就不可能生出其他杂念了。他虽然不是高僧，但他的话，他的行为，却透出一种颖悟。从此，每当我感到心烦意躁之时，就想想这位担水的和尚，顿觉有习习凉风，由腋下生起，不由轻快许多。其实，杂念即欲。人世间的许多烦恼，皆因太在乎那桶水外的名欲和物欲，纠缠其中，才不能自拔的。如果只求挑好自己那桶水，摒除杂念，力臻宁静淡泊的境界，我想，无论对己，还是对人，都会是一件有益的事情。
通常，人老了，意味着成熟。作家老了，尤其应该如此。我特别钦佩文学长者笔下，那种对于命运的领悟，人生的豁达，世情的谙悉，社会的了解，所言所行，常常于不期然中所闪烁出的智慧之光，足使我们这些后辈于迷蒙中清晰，混沌中了然，而获益匪浅。因此，我总感觉到这些老者的人品，风范，学问，乃至于炉火纯青的文章，由于经过了长时间的历练磨砺，虽岁月迁移，世道变幻，已无碍于那光辉的存在。于是在我脑海里，对这些敬仰的前辈，遂凝固成一个如玉之润，如石之坚，如水之静，如海之深的永恒印象。
不知道这是否可称之为在历史中的永恒，读者心目中的不朽?
有一年的冬天，我去积雪覆盖着的托尔斯泰的庄园参观。那庄园叫亚斯纳亚，位于离莫斯科不很远的图拉附近。也怪，那天也不知为什么，偌大的庄园，银装素裹，一望皆白，竟再无其他来参现的人，显得十分地落寞。当时，我心中涌上来很冷清也很凄凉的感慨。因为看不到太多脚印的雪地，是冷落的最好见证。
托尔斯泰就这样很不起眼地埋葬在他的庄园里，一条平平常常的土路旁边。
他的坟墓只是稍稍隆出地面的一块小丘，除了周围的参天高树外，别无任何明显的标志。那些照例有的，也应该有的碑石啊，祭坛啊，十字架啊的装饰，在这里是看不到的`，真是平凡得无法再平凡的了。要不是插在不远处的一个小小的木板上，写了两行字，我们就全走过去了。
这两行字，却给我留下了深刻的印象。
大意是这样：请你把脚步放轻些，不要惊扰正在长眠的托尔斯泰!
多好!一片洁白，万籁无声，连时间也仿佛凝固了。这一块普通的木板上的两行字，倒体会出这位大文豪朴素中的伟大磊落，淡泊中的高风亮节。我忘了查考这是谁的手笔，但使我豁然贯通，眼下这份寂寥空廓，不正是这位文学巨人，最后走出亚斯纳亚，在风雪中追寻不知所终的辽阔苍茫的境界么?
虽然陪伴着这位文学巨人的，是那晶莹的雪和那冷冽的空气，但他的智慧之光，却会永远点亮世人的心。
1、游方僧人“年纪不大，话也不多”，“挑着一担担井水”。他令作者“肃然起敬”的
真正原因是什么?(2分)
2、文章第四段作者谈到“只求挑好自己那桶水”，该如何理解?(3分)
3、请在第五段中找到兼用比喻和排比两种修辞方法的一句话，并分析其作用。(3分)
4、仰视文学巨人托尔斯泰，作者感悟到怎样的人生境界?(3分)
5、游方僧人的言行和托尔斯泰的坟墓引发了作者对人生境界的思考。生活中一定也会有些小事触发了你相类似的思考，试联系实际生活谈谈你的启发与感悟。(不少于50字)(5分)
答案：
1、从容不迫，举止得当的神态;(1分)摒除杂念，专心致志。(1分)
2、每个人只要能干好自己本份的事，抛却私念，就能获得内心的从容与安宁。(3分)
3、于是在我脑海里，对这些敬仰的前辈，遂凝固成一个如玉之润，如石之坚，如水之静，如海之深的永恒印象。 (1分) 生动而有力的写出了那些文学长者所言所行的冷静、成熟，闪烁着智慧之光，(1分)透漏出对他们的佩服敬仰之情。(1分)
4、朴素中的伟大磊落，淡泊中的高风亮节。(3分)
5、略(5分)
境界的阅读题答案2
又被贬谪，临近不惑之年，命途却还如此多舛，这让欧阳修内心有些压抑不住的忧伤。在汴京的大殿前，他兀立良久，对着静默的雕梁玉砌，悲叹：此际一别，何时得还？
滁州在哪里？离汴京有多远？欧阳修不知道。此刻，溢满胸怀的落魄失意，正如潮水一般，一次次漫过。透过岁月依稀斑驳的影子，他看到了自己的身世浮沉。四岁时父亲亡故，是母亲用荻草秆在泥地上教他认字，才有了日后袍笏加身的荣耀，才有了“文章名冠天下”的美誉，然而，现在却又以言获罪。不是近“不惑”了吗？难道是自己越活越糊涂了？
心里还是很委屈，委屈到想大醉一场，不再醒来。人有时很奇怪，瘦削的肩头能扛起盛名与地位，却撑不起污名与委屈。忘记委屈，也许不难，不就有许多隐逸之士，或是亲近自然，或是沽酒买醉，忘却烦忧吗？就像陶潜，悠然饮于南山，还有阮籍、刘伶，常于竹林下，酣歌纵酒，忘怀避世。特别是那个李白，失意地离开长安后，游山玩水，饮酒作诗，不亦乐哉！
天更显阴沉了，大风乍起，皇家的亭台楼阁，在北宋的风沙中若隐似无。终于，欧阳修还是抬起了头，是该走了。这时，他反倒有了些坚定，略带解嘲意味地自语道：范仲淹不是早已走了吗？他决定不再去想什么寒窗十年、悬梁刺股了。反正，学成文武艺，是要售与帝王家的。这普天之下，哪里又不是皇土呢？
耳畔，传来了一声雁唳。振振长衫，撩抚一下长须，欧阳修骑上了那匹瘦马。
东京渐远，滁州在望，一片青山绿水，比东京要美多了。
在溪边喝一口泉水，水很清洌，山很秀丽。这让他更清醒了，处江湖之远，摆脱宦海纠葛，在这里，更要经邦济世。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”做不好这地方父母官，岂不枉负了这一方山青水绿？
处理政务之余，欧阳太守常与官员们去看明丽多姿的山水。歇脚时，会在亭中品茶。有一次，他看到老百姓喝不起热茶，只能喝溪涧泉水，便将品香茶改为饮泉水，召集幕僚们议事，也用泉水招待。与民同乐方为乐，能做到这样，这太守让“滁人爱公若父母”也就不足为奇了。最后连出家人智仙也被感动，专门修建个亭子，作太守闲看山水之用。这亭子，太守谓之醉翁亭。
历史漫漫风尘湮灭了太多陈年遗踪。当初，又有谁会想到，就是这一方亭台，竟然会成为后人公认的“天下第一亭”呢。的确，太守文章写得好，使“滁之山水得欧公之文而愈光”。不过，千古醉翁亭，恐怕还在于其笼罩着一种不朽的醉意，千年来，从未飘散，历久弥浓。这醉意，不会诱人避世沉沦，反而催人醒世勃发；这醉意，让人明白，这世间真正值得沉醉的，不是美酒，不是仕途，而是山水，而是黎民苍生的喜忧。带着这份独特的“醉意”，此后，他在扬州，施行“宽简之政”，那“文章太守”做得更是没话说。
一个人，有再多的委屈，历史也是不会陪你哭泣的，它只会记得你的贡献。往事越千年，如今欧阳修从历史幽暗的一隅走出来，闪光的，不只是锦绣诗文，还有为官善治。著文倡道，见心明志，说到底，不是在纸上，而是用于现实。就像欧阳太守说，“醉能同其乐，醒能述以文” 。这里的“文”，说的可不只是诗酒文章，更大的指归是：以生命入世，推动历史的车轮。
现在，我们还真得感谢北宋庆历五年的贬谪事件。要不然，庆历六年，中国文坛上又怎么可能同时诞生《醉翁亭记》与《岳阳楼记》这样的千古雄文呢？这边厢，欧阳太守醉于山水，与民同乐；那边厢，范仲淹吁叹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。真可谓，生死一知己。欧阳太守在人生的起伏颠折中，自责自求，亲历亲为，不就是将范氏“忧乐”蕴含的至高境界，收归于“醉意”二字之上吗？这样充溢着入世精神的醉意，不就是世间最高境界的醉意吗！
14．请解释文章第三段中划线句子的含义。（2分）
15．请简要分析文章第四段中划线句子的作用。（5分）
16．作者为什么说“我们还真得感谢北宋庆历五年的贬谪事件”？（4分）
17. 本文是如何一步步展现欧阳修“醉意”的境界的？请结合文章的思路作答。（6分）
18．欧阳修的“醉意”是一种怎样的境界？你如何评价这种境界？请结合你生活实际作简要分析。（6分）
答案：
14.人为了盛名与地位，可以发挥出最大的潜力，表现出最大的担当。污名与委屈对正直之人而言是一种莫大的打击，让人难以承受。此处也暗示了欧阳修有担当和忍辱负重的坚强。（2分）
15．（1）渲染了悲壮的氛围，暗示人物惆怅黯然的心理，并含蓄点出黑暗的社会现实（3分）；（2）为下文欧阳修的离京与在贬谪地的成就做铺垫。（2分）。
16．（1）这一年，中国文坛同时诞生了《醉翁亭记》和《岳阳楼记》两篇千古雄文，（2分）（2）让我们看到了欧阳修与范仲淹的伟大襟怀。（2分）
17．（1）先写欧阳修被贬所受之委屈，为下文展示其“醉意”境界张本。（形成反差对比）（2）写欧阳修在滁州所作贡献，从而阐释“醉意”境界内涵。（3）阐释“醉意”境界的精神实质——入世精神。（6分）
18. （1）“醉意”是一种不会诱人避世沉沦，反而催人醒世勃发的精神；醉于山水却能与民同苦、与民同乐的境界。（4分）（2）这是一种积极乐观的人生态度。（3）人生总会遇到很多的委屈与不公，与其消极避世，还不如勇敢面对，在新的领域，新的征途中创造更高的价值。（2分）
境界的阅读题答案3
议论文阅读（共8分）
著述出书的最高境界
做学问有三种境界，王国维在《人间词话》中说：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，此第一境界；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此为第二境界也；暮然回首，那人却在灯火阑珊处，此第三境界也。”非常形象，生动，精到，被广泛认可。其实，著述出书也有三种境界。
其一，为满足追名逐利的私欲而著述出书。随着出版政策的宽松和印刷技术的发达，一些人写书出书的热情汹涌澎湃，他们仿佛文曲星下凡，洋洋万言倚马可待。皇皇巨著隔夜而成，但是泥沙俱下难免鱼龙混杂，沽名钓誉必然经典难觅，这样的书， ① 。
其二， ② 。如司马迁所言：“乃如左丘无目，孙子断足，终不可用。遇而论书策以舒其愤思，垂空文以自见。”其实司马迁自己都是在遭受李陵之祸后，于巨大屈辱之中，因“郁有所结而不得通其道”。乃“述往事，思来着”，这才有了《史记》的问世，又如【甲】这样的书，情感充沛，令人唏嘘，但常常困于个人小圈子。
其三，为完成立言传世的使命而著述出书，如孔门弟子追记孔子言行思想的著作《论语》，内容广博，涉及政治、教育、礼仪、经济、文学、天道观、认知论等等；弘扬了孔子思想，传播了儒家文化，对后世影响至深。又如【乙】。这样的书，寓意深远，警醒世人，其思想至今影响中国和世界。
相比而言，第一种其实根本算不上境界不值一提；第二种虽令人感叹，但大多郁结了个人之遭遇，境界不够广阔；只有第三种，崇高的精神令人敬佩敬仰，是值得我们学习的，是最高的境界。
16、请用一句话概括本文的中心论点。（2分）
17、从下面四个论据中选择恰当的两个分别填入文中甲、乙处。（只填序号）（2分）
①鲁迅为了改造国民劣根性，毅然弃医从文，愤世著书。为后人留下了数量巨大，品味极高的精神文化遗产。
②傅雷以自己深厚的父爱吗，为儿子留下了充满拳拳爱子之心的《傅雷家书》。
③诗人屈原，因屡屡遭受来自贵族的排挤和打击，于是“发愤抒情”，写下了流芳千古的《离骚》《天问》。
④陶渊明远离浑浊官场，回归田园，给我们留下不少脍炙人口的诗篇。
18、请根据文意，将文章中两处横线上的内容补充完整。（4分）
16.我们应该为完成立言传世的使命而著述出书。
【分析】考察的是对文章论据和分论点关系的把握
18. 思想肤浅、内容空泛，并且出现文盗混迹的章中心论点的把握。
17.甲：③ 乙：①
境界的阅读题答案4
阅读下面的文字，完成小题
无论是欣赏还是创造，都必须见到一种诗的境界。见字最紧要。凡所见皆成境界，但不全是诗的境界。一种境界是否能成为诗的境界，全靠见的作用如何，见是产生诗的境界的重要条件。
诗的见为直觉，有见即有觉，觉可为直觉，亦可为知觉。直觉得对于个别事物的知，知觉得对于诸事物中关系的知，亦称名理的知。例如看见一株梅花，你觉得这是梅花它是冬天开花的木本植物它的花香，可以摘来插瓶或送人等等，你所觉得的是梅花与其他事物的关系，这就是它的意义。
意义从关系见出，了解意义的知就是名理的知。但所觉对象除开它的意义之外，尚有它本身形象，在凝神注视梅花时，你可以把全副精神专注在它本身形象，如像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，就是梅花本身形象在你心中的意象。这种觉就是直觉。
诗的境界是用直觉见出来的，它是直觉的知的内容而不是名理的知的内容。比如说读崔颢《长干行》，你必须有一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画，或是一幕生动的戏剧，让它笼罩在你的意识全部，使你聚精会神地观赏它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暂时忘去。
在这一顷刻中你不能同时起它是一首唐人五绝它用平声韵横塘是某处地名之类的联想。这些联想一发生，你就从诗的境界迁到名理世界和实际世界了，这并非否认思考和联想对于诗的重要。作诗和读诗，都必用思考，都必起联想，甚至于思考愈周密，诗的境界愈深刻；
联想愈丰富，诗的境界愈美备。但是在用思考引起联想时，你的心思在旁驰博骛，决不能同时直觉到完整的诗的境界。思想与联想只是酝酿工作，直觉的知常进为名理的知，名理的知亦可酿成直觉的知，但决不能同时进行，因为心本无二用，而直觉的特色尤在凝神注视。
读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯通，全诗的境界于是像灵光一现似的突然现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。这种现象通常人称为灵感，诗的境界的突现都起于灵感。
一种境界如果不能在直觉中成为独立自足的意象，那就还没有形成完整的形象，就还不成为诗的境界。一首诗如果不能令人当作独立自足的意象来看，那还有芜杂凑塞或空虚的毛病，就不能算是好诗。
诗的境界是理想境界，是从时间与空间中执着一微点加以永恒化与普遍化，它可以在无数心灵中继续复现而不落于陈腐，因为它能够在每个欣赏者当时当境的特殊性格与情趣中吸取新鲜生命。真正的诗的境界是无限的，是永远新鲜的。
（摘编自朱光潜《诗的境界》）
1.下列关于原文第一、二段内容的表述，不正确的一项是（）
A．见无论是在诗歌欣赏中还是在诗歌创造中都很重要，有见才有觉，觉可以是直觉，也可以是知觉。
B．凡所见皆成境界，这种境界能否成为诗的境界，全靠见的作用如何，见是产生诗的境界的重要条件。
C．对于个别事物的知是直觉，对于诸事物中关系的知是知觉，因此，知觉比直觉更重要也更有意义。
D．看到一株梅花，觉得是梅花，是冬天开花的木本植物，可插瓶或送人，这就觉出了梅花与其他事物的关系，这种觉是知觉。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A．读崔颢《长干行》，马上把诗中情境看成一幅新鲜的图画或是一出生动的戏剧，暂时忘去其他事物，这就用直觉见出了诗的境界。
B．欣赏诗歌，同时还思索诗歌的意义以及诗歌与其他事物的关系，这就从诗的境界迁到名理世界和实际世界了。
C．作诗和读诗都离不开思考和联想，思考越是周密，诗的境界也就越深刻；联想越是丰富，诗的境界也就越美备。
D．经过艰苦思索后豁然贯通，灵光一现似的，心旷神怡，忘怀一切，这就是灵感，灵感造就了诗歌的境界。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A．直觉的知可以进为名理的知，名理的知也可以转化成直觉的知，因此，要想感觉出完整的诗的境界，需要二者同时进行。
B．每首诗都自成一种境界，而好的诗歌一定要有独立自足的意象，不能有芜杂凑塞或空虚的毛病。
C．不同的人读同一首诗，所见出的境界不会完全相同，这是因为每个欣赏者当时当境的性格与情趣是有差别的。
D．诗的境界是从时间与空间中执着一微点加以永恒化与普遍化，在无数心灵中继续复现，因此，它超越了时空而永远新鲜。
答案：
1.C
1.D
1.A 答案解析： 1.知觉比直觉更重要也更有意义错
1.灵感造就了诗歌的境界说法有误
1.二者同时进行有误
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