《鱼我所欲也》阅读答案

2021-03-13 阅读答案

　　在社会的各个领域，我们很多时候都不得不用到阅读答案，阅读答案有助于我们领会解题思路，掌握答题技巧。那么一般好的阅读答案都具备什么特点呢？以下是小编为大家收集的《鱼我所欲也》阅读答案，仅供参考，欢迎大家阅读。

《鱼我所欲也》阅读答案1

　　阅读下面甲、乙两段文言文，完成下列各题。

　　【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《鱼我所欲也》）

　　【乙】屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之温蠖⑤乎！”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。（节选自《史记屈原列传》）【注释】①醨：薄酒。②察察：洁白的样子。③汶汶：浑浊的样子。④皓皓：莹洁的样子。⑤温蠖（huò）：尘滓重积的样子。

　　（1）解释下列语句中加点的词。

　　①故不为苟得也______

　　②被发行吟泽畔______

　　③所欲有甚于生者______

　　④遂自投泪罗以死______

　　（2）用现代汉语翻译下列句子。

　　①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　②举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。

　　（3）请简要说说【甲】段是如何提出论点的。

　　（4）在中华民族历史上，有无数的仁人志士像屈原一样都把“舍生取义”奉为人生准则，请你另举出一个事例，并说说你如何理解“舍生取义”。

　　答案：

　　14、（1）①苟且取得，指苟且偷生之意；②同“披”，披散；③介绍比较的对象，可译为“比”；④于是，就。

　　（2）①不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。②整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒，因此被放逐。

　　（3）“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然、明晓。（意对即可）

　　（4）示例：生命诚然高贵，但是对于人来讲，仁义之所贵更重于生命，君子贤人是能够做到为了持守仁义而献出生命的。抗元名将文天祥不接受高官厚禄的诱惑，宁死也拒不降元，这是对生命价值的一种超越，是对人的生命价值的提升和升华，也是中华民族所弘扬的传统美德之一。（另外如：谭嗣同“我以我血荐轩辕”、苏武漠北气节等事例）

《鱼我所欲也》阅读答案2

　　鱼我所欲也《孟子》

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由

　　是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死.呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为官室之美为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心

　　(此文选自《初中语文第六册》)

　　(1)解释句中加点词的含义(3分)

　　①所欲有甚于生者，故不为苟得也 (苟得：)

　　②所恶有甚于死者，故患有所不辟也(患：)(辟：)

　　③乡为身死而不受 (乡：)

　　④是亦不可以已乎? (已：)

　　⑤此之谓失其本心 (本心：)

　　(2)用现代汉语翻译下列句子(4分)

　　①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也

　　译文：

　　②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳

　　译文：

　　③蹴尔而与之，乞人不屑也

　　译文：

　　④万钟则不辩礼义而受之

　　译文：

　　(3)简答题(5分)

　　①从全文看，本文先后运用了论证和论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述(要求：举例典型，叙议结合)(3分)

　　②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言请根据自己的积累，试写出其中的两条(不得从本文中选取)(2分)

　　【参考答案】

　　(1)解释句中加点词的含义：①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思(缺少“苟且偷生”不得分)③祸患，灾难;“辟”通“避”，躲避③“乡”通“向”，从前④停止，放弃⑤天性，天良(6个词，共3分，每个0.5分)

　　(2)用现代汉语翻译下列句子：①鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了③用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受④(有人见了)”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了(4个句子，共4分，每句l分，大意正确即可得相应的分，每句有2个或2个以上错别字，该句不得分)

　　(3)简答题：①道理举例(两空共1分，每空0.5分)答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的(共2分，举例典型1分，叙议结合1分，列举其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正确即可得分)

　　②答案示例：a.生于忧患，死于安乐b.得道多助，失道寡助

《鱼我所欲也》阅读答案3

　　【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（选自《孟子·告子上》）

　　【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言④以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（选自《墨子》）

　　【注释】

　　①予：给，送。②子：你，代词。③履：鞋子。④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。

　　29.解释下列加点的词。（4分）

　　（1）故患有所不辟也（）（2）非独贤者有是心也（）

　　（3）今谓人曰（）（3）何故（）

　　30.用现代汉语翻译下列句子。（4分）

　　（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

　　（2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？

　　31.【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用这个比喻来阐述的观点；【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了的中心论点。（4分）

　　32. 【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性，您认为“义”的内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？为什么？（3分）

　　参考答案：

　　29.患：祸患，灾难是：这、这样谓：对……说故：缘故、原因

　　评分说明：每空1分，共4分

　　30.（1）如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢？

　　（2）送给你天下，却要你的性命，你愿意这样做吗？

　　评分说明：关键词翻译正确，语句通顺，意同即可。每小题2分，共4分

　　31.舍鱼而取熊掌舍生取义天下不如生命珍贵万事莫贵于义（一切事物没有比正义更可贵）

　　评分说明：每空1分

　　32.“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。（1分，答到“正义、大义”均可得1分）任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。（2分）

《鱼我所欲也》阅读答案4

　　阅读《鱼我所欲也》，完成问题。

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　1．下列加粗字解释相同的是（）

　　A．弗敢加也万钟于我何加焉

　　B．故不为苟得也为宫室之美为之

　　C．得之则生所识穷乏者得我与

　　D．宫室之美吾妻之美我者

　　2．用现代汉语翻译句子。

　　（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　____________________________________________________________________

　　（2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

　　____________________________________________________________________

　　3．孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的？

　　____________________________________________________________________

　　4．作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充-个论据。

　　____________________________________________________________________

　　5．儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来。

　　____________________________________________________________________

　　参考答案：

　　1．B

　　2．（1）（如果这）两样东西不能够同时得到，（我宁愿）牺牲生命来保住正义。

　　（2）过去宁可死也不肯接受，今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却去去做接受它。

　　3．我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同的特长与能力，只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民。我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行。否则，对自己，可能是身体的损害；对家人，是失去亲人的悲伤：对国家，则是社会资源的无谓浪费。明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇。我们倡导的见义勇为，应该是“巧为”、“智为”。

　　4．朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮。

　　5．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

《鱼我所欲也》阅读答案5

　　课内文言文，回答10～12题。（8分）

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　10.解释下列句中加点词的意思。（2分）

　　（1）故不为苟得也（2）由是则生而有不用也

　　11.将下列句子译成现代汉语。（4分）

　　（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

　　译文：

　　（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　译文：

　　12.结合选文的文体特点简要分析文中画线句子的作用。（2分）

　　答：

　　（二）阅读下面课外文言文，回答13～16题。（8分）

　　博爱之谓仁，行而宜①之之谓义，由是而之②焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦③为仁孑孑④为义其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。

　　（节选自韩愈《原道》）

　　【注释】①宜：合宜，恰切。《礼记·中庸》：“义者，宜也。”②之：往。③煦煦：和蔼可亲的样子。这里指小恩小惠。④孑孑（jié）：谨小慎微的样子。

　　13.解释下列句中加点词的意思。（2分）

　　（1）博爱之谓仁（2）老子之小仁义

　　14.用“∕”为文中画线的句子断句。（2分）

　　彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜。

　　15.将下面句子译成现代汉语。（2分）

　　坐井而观天，曰天小者，非天小也。

　　译文：

　　16.在韩愈看来，老子所说的“道德”与自己所说的“道德”含义是否一致，结合选文内容简要分析。（2分）

　　答：

　　二、古诗文阅读（满分20分）

　　10.参考答案：（1）苟：苟且。这里指为了生而不择手段。（2）生：可以获得生存的手段。（每词1分，计2分）

　　11.参考示例：（1）如果人们追求的东西没有比生命更重要，那么，凡是可以保全生命的方法什么不可以使用呢？（2）不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够不丧失罢了。（每个句子2分，计4分）

　　.参考答案：画线句子运用了比喻论证和分析推理从正面立论（1分），确立论点：舍生取义，为义而不避死（1分）。（答出论证方法得1分，论点正确得1分，计2分）

　　13.参考答案：（1）谓：叫作，称作。（2）小：认为……小，轻视。（每词1分，计2分）

　　14.参考答案：彼以煦煦为仁／孑孑为义／其小之也则宜。（每断对一处得1分，计2分）

　　15.参考答案：（好比）坐在井里看天的人，说天很小,其实天并不小。（大意正确即可，计2分）

　　16.参考答案：不一致。理由是：在韩愈看来老子所说的“道德”是抛开了仁义而言，只是他一个人的说法（1分），而自己所说的“道德”是包括仁义，是天下人所共同承认的道德（1分）。（大意正确即可，计2分）

《鱼我所欲也》阅读答案6

　　鱼我所欲也

　　鱼我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　1、解释句中划线词的含义

　　（1）所欲有甚于生者，故不为苟得也。苟得：________________________

　　（2）所恶有甚于死者，故患有所不辟也。辟：_______________________

　　（3）乡为身死而不受。乡：_____________________

　　（4）是亦不可以已乎？已：____________________

　　2、用现代汉语翻译下列句子。

　　（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　________________________________________________________________________________________

　　（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟则不辩礼义而受之。

　　________________________________________________________________________________________

　　3、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的一条，并联系实际谈谈对这一名言的理解。（不得从本文中选取）

　　________________________________________________________________________________________

　　4、本文通过摆事实讲道，有力地证明了当义和生不能两全时，应“舍生取义”这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述。

　　_________________________________________________________________________________________

　　参考答案：

　　1、（1）苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

　　（2）祸患，灾难；“辟”通“避”，躲避。

　　（3）“乡”通“向”，从前。

　　（4）停止，放弃。

　　2、（1）不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

　　（2）（有人见了）“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。（意对即可）

　　3、示例：生于忧患，死于安乐。这一名言不仅为历史上无数事实证明，也为当今无数事实所证明。因此，我们必须保持清醒的头脑，不能沉湎于舒适安乐的生活之中，人人都要有忧患意识，这样才能振作精神，奋发有为，否则，就有国破家亡的危险。（只要是孟子有哲理的名言均可）

　　4、示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的。（大意正确即可）

《鱼我所欲也》阅读答案7

　　阅读文章，回答下面的问题。

　　《鱼我所欲也》

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　1．解释下列语句中加粗词的意思。

　　（1）蹴尔而与之：

　　（2）是亦不可以已乎：

　　（3）乡为身死而不受：

　　（4）万钟于我何加焉：

　　（5）所识穷乏者得我与：

　　（6）万钟则不辩礼义而受之：

　　2．用现代汉语翻译下面的语句。

　　（1）呼尔而与之

　　（2）此之谓失其本心

　　3．“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）

　　4下列各组加粗词意思和用法相同的一项是（）

　　A．由是则生而有不用也妇拍而呜之（《口技》）

　　B．此之谓失其本心其真不知马也（《马说》）

　　C．所识穷乏者得我与至于负者歌于途（《醉翁亭记》

　　D．万钟则不辩礼义而受之此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》）

　　5．用现代汉语翻译文中划线的句子。

　　（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

　　翻译：

　　（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　翻译：

　　6．文反复论证了一个什么观点？主要用了哪些论证方法？

　　答：

　　7．下列加粗字解释相同的一组是（）

　　A．弗敢加也万钟于我何加焉

　　B．故不为苟得也为宫室之美为之

　　C．得之则生所识穷乏者得我与

　　D．乡为身死而不受便扶乡路

　　E．宫室之美吾妻之美我者

　　8．用现代汉语翻译句子。

　　（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　（2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

　　9．孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的？

　　10．作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充—个论据。

　　11．儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来。

　　参考答案：

　　1．用脚踢；停止；从前，通“向”；益处；感激，通“德”；高官厚禄

　　2．吆喝着来给他；这就叫失掉了本性。

　　3．万钟则不辩礼义而受之。

　　4．C

　　5．（1）假如人所喜欢的没有比生命更重要的，那么凡是可以用来求生的手段，那种手段不可以使用呢？

　　（2）不是只有贤德的人才有这种性情，每个人都有，只不过是贤德的人能坚持下去不丧失而已

　　6．舍生取义道理论证，举例论证、对比论证

　　7．D

　　8．（1）当这两者（生死）不可同时得到时，要舍弃生命来获取大义。

　　（2）先前（有人为了大义）宁肯死也不愿接受（一箪食一豆羹），现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。

　　9．“略”。

　　10．“略”。

　　11．“略”。

《鱼我所欲也》阅读答案8

　　阅读下面的文字，完成练习．

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；_____________________。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。____________________ 。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　1、在文中横线处填上所缺诗句。

　　2、解释下列句子中加粗的字。

　　（1）二者不可得兼（）

　　（2）得之则生（）

　　（3）今为妻妾之奉为之（）

　　（4）万钟则不辩礼义而受之（）

　　3、翻译句子：

　　（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　_______________________________________

　　（2）万钟于我何加焉!

　　_______________________________________

　　4、简要回答

　　（1）上文中心论点是什么？

　　_____________________________________

　　（2）上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否赞同？请谈谈你的看法。

　　_______________________________________

　　（3）《谈骨气》中引用孟子的一段话来解释骨气的含义说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句？

　　_______________________________________

　　5、利用文段中“义”的含义，写出三个含“义”的成语。

　　_______________________________________

　　参考答案：

　　1、“略”。

　　2、（1）同时拥有（2）生存、活（3）侍奉（4）通“辨，辨别”

　　3、（1）不仅仅贤能的人有这样的`思想，人人都有这种思想，只是贤能的人能不丧失罢了。

　　（2）万钟这样的丰厚俸禄，对于我有什么益处呢？

　　4、（1）舍生取义（2）答案不唯一，要言之成理（3）富贵不能淫。

　　5、“略”。

《鱼我所欲也》阅读答案9

　　鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　过零丁洋

　　文天祥

　　辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

　　山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

　　惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

　　人生自古谁无死? 留取丹心照汗青。

　　【小题1】解释下列加点词语在文中的意思。（4分）

　　(1)故不为苟得也苟: (2)如使人之所欲莫甚于生如使：

　　(3)所恶有甚于死者恶：(4)留取丹心照汗青汗青：

　　【小题2】翻译下列句子。(4分)

　　(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

　　译文：

　　(2)非独贤者有是心也。

　　译文：

　　【小题3】诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来（2分）

　　(1)是故所欲有甚于生者

　　(2)山河破碎风飘絮

　　【小题4】请用原文填空。(3分)

　　《鱼我所欲也》一文的中心论点是：

　　《过零丁洋》的主旨句是：

　　能体现两个主人公共同的价值取向的句子是

　　参考答案

　　【小题1】(4分)(1)茍且。 (2)假如，假使。 (3)厌恶。 (4)史册。(各1分)

　　【小题2】(4分)(1)(如果二者不能够同时得以，(那么就)舍弃鱼而选取熊牚。

　　(2)不仅仅贤人有这样的心(或：本心)。(每句2分。意思对即可)

　　【小题3】(2分)(1)是故/所欲有甚于生者 (2)山河破碎/风飘絮 (各占1分)

　　【小题4】(中心句子各1分，共同追求1分) 二者不可得兼，舍生而取义者也。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。舍生而取义

《鱼我所欲也》阅读答案10

　　鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也; 义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妥之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　【小题1】下列加线字意思相同的是哪一项?(2分)【】

　　A．得之则生，弗得则死君将哀而生之乎

　　B．故不为苟得也苟富贵，无相忘

　　C．万钟于我何加焉而山不加增

　　D．所欲有甚于生者皆以美于徐公【小题2】下列句子中没有通假字的是哪一项?(2分)【】

　　A．万钟则不辩礼义而受之

　　B．困于心，衡于虑，而后作

　　C．小信未孚，神弗福也

　　D．甚矣，汝之不惠【小题3】文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用?(2分)

　　【小题4】简要概括作者在第三段中阐述的观点:(2分)

　　答案

　　【小题1】D(2分)

　　【小题2】C(2分)

　　【小题3】引出“舍生取义的观点。2分

　　【小题4】人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义(或人在接受优厚的棒禄时也要讲“礼义)(2分)

《鱼我所欲也》阅读答案11

　　【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰:"吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。"令弟子趣驾，辞而行。

　　[注释]①廪（lǐn）丘：地名。②养：供养之地。③说(shuì)：游说。④未之行：没有采纳我的主张。⑤丘：孔子，名“丘”。⑥趣：催促。

　　10.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

　　A.万钟则不辩礼义而受之（辩：同“辨”，辨别）

　　B.所识穷乏者得我与（乏：贫苦，缺乏）

　　C.孔子辞不受（辞：推辞）

　　D.入谓弟子曰（谓：认为）

　　11.下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是

　　A.行道之人弗受录毕，走送之

　　B.万钟于我何加焉未尝不叹息痛恨于桓、灵也

　　C.景公致廪丘以为养太医以王命聚之

　　D.辞而行思而不学则怠

　　12.下列对【甲】【乙】两文的理解与分析，不正确的一项是

　　A.【甲】文中列举事例，通过以前和现在“万钟”的态度对比，论证了不能失去“本心”。

　　B.【甲】文中的“本心”是指一个人本来就有的羞恶之心，就是“义”，也就是“善”的本性。

　　C.【乙】文中孔子不肯接受景公赏赐给他的供养之地，是因为“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”。

　　D.【乙】文中的齐景公是一个尊重知识分子，并了解其内心需求的古代开明君主形象。

　　13.把“文言文阅读”【甲】【乙】两文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）

　　（1）乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之

　　（2）吾闻君子当功以受禄

　　答案：

　　10.D（谓：告诉，对……说）

　　11.B（介词，对，对于）

　　12.D（却不了解知识分子的内心需求）

　　13.（1）原先为了义宁愿牺牲（失去）自己的生命也不接受，现在却为了妻妾的侍奉二接受了。（“乡”“受”翻译正确个1分，大意1分）

　　(2)我听说君子按照功劳的大小来接受俸禄。（“闻”“当”翻译正确个1分，大意1分）

《鱼我所欲也》阅读答案12

　　阅读下面文言文，完成1～4小题。

　　①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　1．下列加点词意义相同的一项是（）

　　A．舍生而取义者也予独爱莲之出淤泥而不染

　　B．如使人之所欲莫甚于生皆以美于徐公

　　C．行道之人弗受是以谓之“文”也

　　D．万钟于我何加焉牺牲玉帛，弗敢加也

　　2．分别选出下列文言句子翻译正确的一项。

　　（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（）

　　A．不是贤德的人有这种想法，人人都有这种想法，（只不过）贤德的人有能力不丧失罢了。

　　B．非常独立且贤德的人有这种心态，人人都有这种心态，（只不过）贤德的人能够不丧失罢了。

　　C．不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够不丧失罢了。

　　（2）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（）

　　A．这种（做法）不也已经可以了吗？这就叫做失去了（自己的）本意。

　　B．这种（做法）不也可以停止了吗？这就叫做丧失了（自己的）本性。

　　C．这种（做法）不也可以完成了吗？这就叫做改变了（自己的）心意。

　　3．分析第①段画线句子运用的论证方法及作用。

　　4．孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。在当今社会，面对人生的各种考验，我们应如何处理好“合生取义”和“珍爱生命”的关系？请举例说明。

　　[参考答案]

　　1．答案B。A项“而”分别表并列和转折；C项“之”分别作结构助词“的”，人称代词“他”。D项“加”的意思分别是“好处”，“虚夸，谎报”。

　　2．（1）答案C。（2）答案B。

　　3．示例：画线句子运用了比喻论证的方法，用“鱼喻“生”，用“熊掌”喻“义”，通过类比，形象生动地提出了“舍生取义”这一论点。

　　4．示例：（1）生命诚可贵，正义价更高。在生与死的考验面前，我们应该舍生取义。如刘胡兰，在敌人的铡刀面前，决不吐露党的秘密，用青春传承了舍生取义，用无畏谱写了英雄赞歌。

　　（2）生命只有一次。面对诱惑和考验，我们既需要珍爱生命，同时应该用智慧去维护“道义”。如①鲁迅先生，用100多个笔名，与敌人斗智斗勇，既保全了自己，又和敌人进行了坚决的斗争，捍卫了正义和真理。②湖北青年周冲，为了营救被卡悬空的女童，急中生智，巧妙借助防护栏，冒着生命危险，用顽强的毅力托举女童，展示了平民英雄的义举。

《鱼我所欲也》阅读答案13

　　【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　（选自《孟子·鱼我所欲也》）

　　【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今（如果）谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争（争论）一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”

　　（选自《墨子·贵义》）

　　23.请指出甲文中的一个通假字，并解释其意义。（2分）

　　通意义

　　24.下列句子中“之”字用法相同的一项是（）（3分）

　　A.断子之手足 B.予独爱莲之出淤泥而不染

　　醉翁之意不在酒或以钱币乞之

　　C.又间令吴广之次所旁丛祠中 C.诲汝知之乎

　　大王尝闻布衣之怒乎投诸渤海之尾

　　25.翻译两文中画线的句子（4分）

　　（1）非独贤者有是心也。

　　（2）予子天下而杀子之身，子为之乎？

　　26.甲乙两文共同特点是都运用比喻论证来阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证了的观点，甲文则用论证了的观点。（3分）

　　27.甲文用“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”阐述了对“义”的认识，这与乙文中表达的观点是相同的。请你指出甲乙两文中“义”的内涵，并简述今天我们是否还有坚持这种“义”的必要。（3分）

　　答案：

　　23.“辟”同“避”，“躲避”的意思。（2分） 24.A（3分）

　　25.（1）不只是贤明的人，才有这种思想。（2分）[来源:]

　　（2）给你天下但要你死，你干这件事吗？（2分）

　　26.万事莫贵于义（1分），舍鱼而取熊掌（1分），舍生而取义（1分）

　　27.正义（或是“有利于人民和国家的大义”）。（1分）。有必要。任何时候，我们都要坚持人民和国家的利益高于一切的原则。（2分）

《鱼我所欲也》阅读答案14

　　阅读《鱼我所欲也》中的片段，回答14题。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识贫乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　1．给下面加横线的字注音。

　　（1）一箪食，一豆羹（）（2）蹴尔而与之（）

　　2．对下面加横线字的意思理解不正确的一项是

　　[ ]

　　A．万钟则不辩礼义而受之（辩通辨，辨别）

　　B．行道之人弗受（的）

　　C．是亦不可以已乎（停止，放弃）

　　D．乡为身死而不受（同乡）

　　3．将一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死翻译成现代汉语。

　　译文：____________________________

　　4．对上面选段文字的内容理解不正确的一项是

　　[ ]