责任作文

2022-04-11 责任

　　在学习、工作乃至生活中，大家都跟作文打过交道吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？下面是小编为大家收集的责任作文9篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

责任作文篇1

　　我觉得，为人父母，就一定要对自己的孩子负责任。对孩子的责任，是非常有必要的。孩子，其实就像一个家的纽带，是一个纯真可爱的标志，我是这样想的，要么你就不要生下你的孩子，要么就请对你孩子的负责任。请不要把你的孩子扔给老人，老人的照顾是情谊，不照顾是本分。

　　我们不要强求要挟一个老人的良心来做事情，也不能因为孩子的天真，几个月的时候什么还不知道的懵懂，我们就这样撒下她，我们就去“赚钱”去了。可是，赚钱是为了什么呢？是的，你们都会说，是为了孩子。是啊，是为了孩子，你们不就是希望孩子的生活能过的更好一点吗？可是现在这些留守的儿童们，明明白白的告诉你们，我们过得不幸福，很不幸福，因为一个没有爱，只有物质存在的家庭这就不是家，这只是一个空荡荡的牢笼，把一个弱小单纯的孩子牢牢地锁在里面，而这些孩子们每天只有在牢笼中静静守候，有人能解开这道所。

　　而他们期待的人，正是你们，他的父母们。是的，留守儿童最希望期盼的是什么？他的父母能回来看看他，每年能多回来几下，多陪陪他，这才是他真正渴求的吧。是啊，光有物质却没有幸福没有爱，这样的生活有什么快乐的呢？这样的生活只会让孩子们的心情更加郁郁。

　　要么就请你不要生下这个孩子，既然你已经选择了生下这个孩子，那么就请你好好照顾这个孩子，多多陪伴他，给予他满满的爱，如果不能给他，给你的孩子一份完整的爱和陪伴，就请不要生下他，因为他不会快乐，对你的孩子更对他的未来负点为人父母的责任好吗？

责任作文篇2

　　芜湖县地处江南水乡，历史悠久，山川秀美，古时这里称“鸠兹”，早在四五千年前就有高夷人和山越人居住。几千年来，先人们在这里围湖造田，勤劳躬耕，他们通过种植稻谷、蚕桑、捕鱼、狩猎等生产劳动，创造了灿烂的文化，并形成多种古文化并存传播和撞击交融，因而具有丰厚的民族文化积淀，芜湖县民歌就是这丰厚的民族文化的结晶。

　　从唐杜牧诗《再过芜湖感旧》中“讴谣”的记述看，芜湖县民歌有着悠久的历史。这丰厚的民族文化积淀在其漫长的形成和发展过程中历经沧桑，在漫漫历史长河中击浪前进，显示出强大的生命力。它是先人们在长期农耕生活和稻作习俗中创作出来的以叙事、娱人为内容，以朗诵、歌唱、行为为载体的传统民间艺术。

　　一是具有极其珍贵的学术价值和艺术水平。它以艺术感染力和通俗易懂的歌唱形式，为各地百姓所世代传唱，曲调委婉优美，高亢激越，在语言的音调、演唱的节奏、感情的表达等方面都体现出独特的乡土气息和艺术魅力。

　　二是具有人类学、民族学、民俗学价值。它以农耕经济为基础，以其悠久的音乐历史和多元的文化特征流传于世，是体现汉民族现存文化传统最重要的组成部分，其萌生、形成和发展经历了漫长的历史过程，与当地的民族史、文化史息息相关，它全面、完整、生动地体现着本民族、本地区的文化传统。

　　三是具有一定的历史价值。民歌是农耕社会的缩影，在古代，劳动大众为反抗压迫、向往幸福自由、表达美好愿望、渴求婚姻自由和享受丰收的喜悦，祈求大自然和神灵的保佑，从劳动生活中迸发出心声，声发而为歌。因此。它对于研究当地农耕社会的生产发展、民俗风情及意识形态等，都具有重要的历史参考价值。

　　建国后，芜湖县政府十分重视民歌的搜集和整理。1958年曾搜集民歌200余首，选择96首编印成《芜湖县民歌》；1978年，县文化馆举办民歌搜集整理培训班，又搜集整理出一批地方特色突出的民歌；1987年，组织文化馆、站专业人员搜集民间歌谣236首，其中民歌107首；20xx年，在全面深入开展非物质文化遗产普查的基础上，对搜集到的民歌资料进行了全面细致地整理。20xx年11月芜湖县民歌已被芜湖县政府公布为第二批县级非遗名录，并将由县文化馆出版《芜湖县民歌》。

　　芜湖县民歌形式多种多样，内容十分丰富多彩，且题材广泛各异，思想内涵深刻，主要有劳动歌、生活歌、情歌、儿歌、仪式歌、时政歌、历史传说歌及其它歌八大类，其曲调优雅，旋律优美，江南乡土味浓郁，尤其是“秧歌”和“春歌”，则是我县民歌中的又一朵异花，它风格独特，表演形式多样，可走村串户演唱，又可搭台整场表演，十几种板腔相互混用，以打击乐锣、鼓、钹及唢呐、响板等伴奏。这些民歌，堪称农耕社会生活的缩影和民俗生活的大观园，具有鲜明的民族风格和醇厚的地方特色。按题材分类，主要归结为：

　　一是有较强节奏感的劳动号子，即是在劳动过程中创作并演唱的且与生产劳动内容有关联的民歌，如“打夯号子”、“车水号子”、“船工号子”等。

　　二是清亮悦耳的民间山歌，主要是在山野劳动生活场景中演唱，其声调高亢，节奏欢快，如“采茶山歌”、“牧童山歌” 等。

　　三是抒情优美的民间情歌，这是青年男女在劳作或休闲时演唱的、以表达爱意、交流情感的民歌，如“和姐”、“调情”、“望郎”等。

　　四是酣畅淋漓的民间小调，这是在劳动之余休息、娱乐、节庆、喜庆等场合演唱的，如“采茶调”、“打牙牌”等。

　　五是音韵抑扬顿挫的哭歌，即旧时家中嫁女或做丧事时一种哭的形式，称为“哭嫁”或“哭丧”，如“三杯酒”、“十杯酒”、“十月怀胎”等。

　　所有这些民歌，都是来自社会民间生活的鲜活见证，眏衬出芜湖人的人生、婚姻、教育、是非和审美观念，深刻折射出特定历史时代劳动人民对美好生活的憧憬和对幸福生活的追求。因此，保护和传承好芜湖县民歌对于继承和弘扬民间传统文化艺术具有极其重要意义。

　　然而，这些具有极其珍贵艺术价值，人类学、民族学、民俗学价值以及历史价值的不可再生的民间文化瑰宝，其生存状况实在令人堪忧。主要表现在：社会经济的发展、商品经济的繁荣，人们忙于各种经营活动，没有空闲时间去欣赏民歌，更没有时间和精力去学民歌，特别是青年人一般长期在外打工，更谈不上学民歌。因此，这些民歌将面临失传和被社会淘汰的危险；随着广播、电视、网络的发展，人们可以足不出户即可随时看到各种新闻和文化娱乐节目，接受各种文化信息，而对于那些古老的民歌，却很少有人理会，许多人根本就没有兴趣；随着时代的发展、历史的更替，老的民间艺人和民歌手也越来越少。因此，民歌面临着人亡艺绝的严峻状况。

　　历史在发展，社会在进步，特别是改革开放以来，经济、文化、社会面貌发生了巨大变化，给人民生活各个领域都带来了深远影响，同时也是对民歌生成和发展的挑战，主要表现在：

　　一是国民教育的发展、城乡义务教育的普及、广大青少年在学校全新的教育模式中，接受着各方面文化知识的教育，但接触民歌的机会却很少，致使民歌在青少年一代逐渐失去影响力，出现了传承的断层；

　　二是中外文化交流活跃，外来文化源源拥进，加上影视、广播、网络等传媒的普及，广大群众有更多条件和机会感受来自各方面的文化气息。文化娱乐活动和娱乐形式不断丰富，社会文化朝着多元化方向发展，使人们的审美情趣发生很大变化，从而改变了群众文化结构的格局，使民歌从群众娱乐生活中渐渐淡出；

　　三是市场经济的驱动，群众生活观念、价值观念发生了变化，从过去封闭的小农生产方式迅速走向开放，追求奔小康、求富足，把更多的时间与精力投入到经济生活中去，闲暇集中娱乐的机会相对减少。特别是农村中很多青年人纷纷离乡外出务工，作为民歌活动主体的农村阵地日渐缩小。面对巨大的冲击，芜湖县民歌也经受着严峻考验，处于生存的十字路口。民歌是我们历代先辈历经沧桑创造出来的文化成果，是民族智慧的结晶，民族精神的集中体现，应该大力加以保护、传承和发展。

　　与时具进，这是一切事物生存、发展的关键。历史上各种文化形态都是在不断适应其境遇的变迁中才得以延续下来的，我县的民歌历经数百年传承不衰，自然也不会例外。这既是一种挑战，更是一种机遇。只要坚持民族文化的发展方向，顺应时代潮流，积极应对，我县民歌完全能够延续和传承，并能找到新的发展路子，得到更大繁荣。作为我们群文和“非遗”工作者，应尽职尽责，保护好这份民族文化之瑰宝，弘扬其优良传统，使其在新时期经济建设和社会主义精神文明建设中发挥更大的作用。笔者认为，要保护、传承和发展芜湖县民歌，应从以下几个方面去努力。

　　一、提高对民歌的认识，充分发挥其自身优势。首先，民歌有深厚的根基，它源于生活，为人民群众所创造，又与群众生活息息相关。可以说人的一生几乎都是在民间音乐（包括民歌）陪伴中度过，民间诸如婚丧嫁娶和时令节庆大都是歌乐相随，有的还刻意用民歌来表达内心世界的喜怒哀乐。其次是民歌具有丰富的文化积淀。我县民歌品种繁多，题材丰富，并历经长时间的传承演变，积淀了不同历史时期的文化因素和不同时代民间音乐家的创作成果，内涵十分丰富。其三是民歌的形式人民群众喜闻乐见。民歌始创于民间又在民间流传，且以其所在地区特定的社会经济环境和文化环境，作为赖以生存的条件，具有醇厚的生活气息，鲜明的民族特色和地方风格，体现了各地区的人文背景和审美情趣，其表现形式自然为群众喜闻乐见，民歌所具备的这些优势，说明它并没有落后，也没有过时。对此，我们应有清醒的认识，积极扶持它，充分发挥它的优势，使之在新形势下，在社会变革的大潮下，迎接挑战，找到自己的位置。

　　二、加大对民歌的保护力度。民族民间文化属于非物质文化保护的范围，而作为民族民间文化重要组成部分的民歌，毫无疑问应作为抢救与保护的对象，而政府的关心和支持对于它的生存和发展又至关重要。因此，我们必须紧紧依靠各级政府的组织和领导，特别是各级宣传文化部门，对此更责无旁贷，要把它作为重要工作来抓，并要有一定的政策、法规和制度保障及物质财力支持，如在完善文化馆、站建设的同时，加强其业务人员、特别是从事“非遗”工作人员的业务培训，提高他们的业务素质和组织工作能力，建设一支精干、高效率、有活力的“非遗”工作队伍，并尽可能帮助他们解决开展正常业务所必须的物质和经费等问题。主管部门要指导督促所属业务部门，采取有力措施，切实抓好民歌保护中的关键性大事。

　　三、将民歌融入各种民间传统习俗活动。民间有各种传统节日和风俗习惯，逢重大节日通常都要开展一些传统文艺活动，这一平台既是民歌传承的方式，又是民间文化相互交流学习的好机会。因此，宣传文化部门应加强引导，认真扶持，在开展各种传统文化活动中，可将民歌列入重点内容，还可举行民歌演唱会、民歌演唱比赛或民间文艺汇演等，这对民歌的保护、传承和发展，都将会收到意想不到的效果。芜湖县民歌中蕴藏有不少真品，象“和姐”、“采茶调”、“四季相思”等就是一种很有特色的民歌，通过民间文化的相互交流，还可进一步发掘民歌中的特色品种，使其发扬光大。

　　四、结合时代特点对传统民歌进行新的创作。今天，我们保护非物质文化遗产的目标之一，就是为了促进人类社会的文化创新。而我们对传统民歌的保护，实质上是一种创造性地转化。具体地说，就是用中国特色社会主义文化所具有的价值取向、思维方式、道德观念和行为方式来改造、更新传统民歌，使之符合现代化的要求，并在自我超越中获得新的生命力。

　　而要对民歌进行新的创作，首先是要结合时代特点，进行民歌理论研究。同其它文艺作品一样，民歌虽然也是一定的社会生活在作者头脑中的反映，但在创作中却形成了自己的风格和艺术特点。既然我们把风格和艺术特点作为界定民歌的标准，那么就不能不对它（包括民歌的语言、结构、表达方式等）进行一番深刻的分析、研究和探讨，这样才能加强引导，提高民歌创作的质量和品位。其次是建设一支高素质的民歌创作队伍。高素质的民歌创作队伍是促进新时期民歌创作的关键。可通过文化馆、站举办民歌创作培训班，请富有创作经验的民间老歌手、老艺人介绍创作、演唱经验和知识，以培养和带动青年作者的创作兴趣，启发他们的创作思路。再次，可组织专业和业余文学作者在搜集整理民歌的基础上，通过采风和体验生活，在实践中学习和积累创作经验，积极投身民歌创作。还可在一定范围内组织开展民歌创作比赛，以充分调动创作人员的积极性。

　　五、利用现代科技手段，扩大民歌的传播。民歌传承，历来都是言传口授、耳染心记的方式。今天，已是信息化时代，仅仅依靠传统的传承方式显然已不适应了。为了有效地保护民歌的优秀遗产，使更多的人能感受到它的美，应充分利用现代科技手段，对民歌演唱进行录音、录像，将其中的精品制成光盘，并通过广播、电视、网络等媒体广为传播，以扩大它的影响。

　　六、结合旅游开发，使民歌与旅游互动发展。党中央提出的以经济建设为中心的科学发展观是一切工作的指导方针，传统民歌也同样要努力为经济建设服务。这种服务功能体现在各个方面，而结合旅游开发，使民歌与旅游经济互动发展，就是服务的最佳结合点。人们出来旅游，一方面是要观赏自然风光，感受祖国山河之美，另一方面还要涉猎各地的风土人情，了解从未见过的新鲜事物。民歌正可以其与当地民风民俗不可分割的关系和古朴而浓郁的乡土气息，使外来游客大开眼界，对它产生巨大的吸引力。同时，民歌本身就是很好的旅游资源，把它与旅游经济开发结合起来，就能实现互动互惠，共同发展。

责任作文篇3

　　一段距离，一个选择，一句话语，注定我们的责任。 ——题记

　　有一天，独自漫步在大街。抬头看看天，天是多么的美好，我的心情是多么的高兴，快乐，但是突如其来的事件，改变了这一切。

　　忽听见两声汽笛声，有两辆火车迎面驶来，扳道工正在看着自己的儿子在铁轨上玩石头,又看看迎面驶来的火车。我想他那是一定面临了许多选择，因为以他的经验，他知道这段距离要不扳道，要不去救儿子。但只见他非常镇定地冲向扳道器用力扳下，并大声的叫道“卧倒”。火车“呜呜”的驶过，我以为那个小孩死了，但过了一会儿，小孩站起来了，那时我的泪水洒在了这无比干枯的大地上。

　　后来，我躺在床上，迟迟睡不着,忘不了那一幕，下午的一切仿佛历历在目。翻身下床，走向阳台，望望天，那是我突然恍然大悟，明白了我原来看得十分淡的东西“责任”

　　其实我认为的责任是一个很普通的东西，一个普通的不能再普通的东西了，但是经过了今天我彻底明白了什么叫责任。

　　责任，这个词十分短小，但是内涵许多，是我们多少人不曾明白的。我们可以举几个例子：这位父亲的责任是保护儿子，扳倒工的责任是让火车安全的过扳道站。这位父亲也许没有尽到他自己的责任，但是他完美是尽到了属于扳道工是责任。他的那一句“卧倒”，认为无疑是对一位父亲是责任的最佳体现，也许有人对这位父亲持不好的态度，但是我不得不说，他是一位伟大是父亲吧。

　　谢谢你，让我懂得了什么叫责任，让我看清了世界，明白了道理。

　　我们全世界的人，如果拥有责任，世界将变成美好富饶。

责任作文篇4

　　近日，交警部门对6岁女童在非斑马线处横穿马路，被疾驰而来超速行驶的汽车撞飞，导致死亡这一事故作出决定，家长与超速司机共同承担责任，对于这件事情，交警部门做出的判断是没有争议的，因为责任意识不可丢。

　　首先超速司机责任意识极其淡薄，应该承担责任。

　　超速司机未遵守交通规则超速行驶，这种行为是自私自利，责任意识淡薄的体现，一方面超速司机，如果因为超速而出了车祸，丢掉了自己的性命，伤心的是家人朋友，自己入了黄泉，还会给至亲造成伤痛，另一方面超速行驶撞到其他人，导致他人死于非命，那么祸害的将是受害人及其家人，无论如何，超速司机是因为没有责任意识，不懂自己对家人对社会其他人、对自己所承担的责任，导致了6岁女童丧失了生命这血淋淋的车祸。超速司机需要承担责任并树立责任意识，将责任意识谨记在心里。

　　其次，女童家长责任意识也淡薄，也应该承担责任。

　　6岁女童家长没有监管好孩子，导致在非斑马线处横穿马路，致使了悲剧的发生，父母有监管孩子的义务，这种监管孩子的责任在法律条文中明确规定了，而这位家长责任意识淡薄，没有做好自己的责任，女童被超速汽车撞飞，如果女童未被超速汽车撞飞，只怕也会因为在非斑马线处被其他开车的撞倒吧，家长需谨记，生命只有一次，孩子的生命还有很长，他们还有很长的路要走。自己要尽好监管的责任，女童的死亡可能会让家长会后悔莫及，但事情已经摆在眼前，悔恨已经没有用，所以家长也要承担责任。

　　最后，社会上的每个人都应该树立责任意识，交警部门所作出的判断给予社会每一个人警示，无论何时何地，何事，责任意识切记不可丢，尤其是对于生命这个沉重的话题之上，因为生命只有一次，所以生命显得尤为珍贵，6岁女童身亡的悲剧是血的教训，在公路上请遵守交通规则，在生活中谨记好自己的责任，时刻谨记自己的责任，做一个有理想有责任感的人，用自己有限的生命投入到无限的为人民服务中去，而不是因为自己的责任感的缺失，损害社会与人民大众的利益。

　　总而言之，责任意识是关爱生命不可缺的东西，责任意识不可丢。

责任作文篇5

　　责任意识鉴证一个人的品格。尽职尽责习惯的养成源自军旅，干就要干到最好，做就要做到满意。17年军旅结束，责任意识已经深入骨血。到了地方，打工的生活，因为尽职尽责，以及不及余力的工作，也很快做出了成绩，赢得了肯定。责任是什么？一种职责和任务。打工就是把责任量化成货币的过程。你的付出配得到多少收入，是你的责任付出得到的。当然完成赋予的责任工作还必须有能力。

　　俗话讲，从来没有白付出的辛苦和努力。17年的努力付出，至少让笔者有了一定的能力，如此打工起来，不负自己不负责任，辛苦中有一份淡定的自信，努力中有一股自豪的骄傲。加之还能用有闲的脑袋，思考社会人生，也算一个进步的思想节奏。人生是量的积累，更是能力不断进步的过程。如果加上一个良好的责任感，百事可成。曾经看到过一句话：不主动、不拒绝、不负责。如果被动的应对生活，不主动就等于丧失了进去之心，不拒绝等于逆来顺受，不负责等于放弃活着的责任，那么人生还有什么意思呢？如果把生活过成这样，那么与行尸走肉又有何异？

　　责任当然有很多。婚姻责任、子女责任、父母责任……这些责任是生活的必须。岗位责任、工作责任……这些责任是工作的必须。工作、生活之后的另一种责任，就是社会责任。当然、工作、生活责任也是一部分的社会责任。然而，在这些责任之外，还有更加广泛的责任就是个体之于社会的责任，一种人类文明最高形式的责任。维斯?赫尔斯基的控制论的中心内容是：“社会成员每个个体对社会都负有一定的责任，违法行为随着个体社会责任的削弱更趋向发生。”笔者以为，如果缺失社会责任，不光是违法行为多发，更多的是违法行为多发后的社会秩序整体的沉沦，及社会整体道德的无底限堕落，最后导致人人逐利无所不用其极，产生了一个既得利益集团，这才是最可怕。

　　一个流传很广的.段子可以说明这一点。日本鬼子侵华的时候，一个中队的兵力可以控制一个县，而一个县的人口是千倍万倍于鬼子的兵力。这是集体虚无及集体放弃责任造成的。当人们在非常时期，丧失了责任意识后，根本不会意识到，集体的力量可以挽救个体的命运，而个体的命运不在自己，而在所有人必须付出应该担当的社会责任。另一个故事，波士顿犹太人死难纪念碑前有这么一段话:当他们来抓犹太人时，我保持沉默，因为我不是犹太人；当他们来抓贸易工会主义者时，我保持沉默，因为我不是贸易工会主义者；当他们来抓天主教徒时，我保持沉默，因为我是新教徒；当他们来抓我时，已无人替我说话了。"

　　一个社会，如果集体社会责任虚无化，那么也就只能个体责任自私化，如此之下，最后也就成了个体无责任，社会无道德。有人攻击鲁迅的借口是，鲁迅的文字针对人性的太多。其实，这个悖论是这样的，如果集体无人性，那么集体是无法来改良社会的。毕竟不能假设社会自己就会变好。所以，改造社会，必须从人性开始，集体负责任，那么社会才会成为一个处处有责任的社会，反之，就是虚无化的空想。

　　社会责任感来自于每个人对家庭及社会的义务。也是每个人在心里和感觉上对其他人的伦理关怀和义务。如此，关怀他人的苦难，认同他人的付出，珍惜他人的劳动，回馈社会的恩惠，就是社会责任的具体体现。人们常说要建立公民社会。公民的最大属性是什么？公民是享有从事管理社会和国家等公共事务的权利的人，这是公民定义。这里强调的就是公民的社会责任和义务。

　　社会责任不能虚无化，更不能成为唱堂会。在一个行业，一个企业，一个部门内，人们能够看清权利、义务、责任。而且放任这种土围子利益危害社会，这不叫社会责任，这叫私利集团。而一个社会、国家、民族如果产生了私利集团，那么一定是社会责任集体缺乏病的后遗症。有病不治，祸害人人，社会责任不彰，则社会处处陷阱，人人自危没有安全感。

责任作文篇6

　　学会感恩，让我们的心胸更加宽广，使我们的生活更加快乐。感恩，让责任心萌生！

　　也许，我们所需的不是物质上回报父母，而是做一个积极努力、勤奋学习、一个温暖、有爱心、守规则、成熟、孝敬、有担当的人，这样，才算一个感恩了父母、有责任心的人。

　　我一天一天地成长，责任心也在感恩中萌生。

　　于是我多帮着父母为家里做家务、买菜、洗菜等我力所能及的小事；在父母劳累后倒一杯水，捶一捶背；我慢慢懂得理解父母对我的爱，不再任性，常常陪父母说话，分担父母对我学习上的忧虑、家庭的压力和工作的失利，来回报他们对我付出。感恩，让责任心萌生。

　　我感恩父母，他们为我付出了很多，不只是“一滴水”，而是一片汪洋。会记得父母接送我上下学的辛苦，那一秒钟也不愿迟到的认真；会记得生病时，父母工作了一天，晚上还要起来为我盖被子，送水送药；会记得当我们取的优异成绩时，父母的脸上露出欣然欢喜的微笑，得到父母亲切的赞许。他们照亮了我前进的道路，给予我鼓励，使我信心十足。

　　我总是认为父母为我们付出，是他们的责任，可感恩父母，又何不是我们的责任呢？慢慢的我知道了，那些优秀的孩子，不光在学业上成绩优异，做人的品德也很优秀。他们知道帮家里分担家务，父母不顺心时懂得安慰。这就是尽了自己的责任吧。而那些走上歧途的人，多半是只知饭来张口，衣来伸手，自私自利的“少爷”。他们不懂得感恩，才会认为给予自己的都是理所应当的，一旦自己的需求得不到满足，就赌气耍混，要离家出走了。他并没有尽到自己的责任，他不懂得感恩。

责任作文篇7

　　从小到大，妈妈经常教导我做人要负责任，“责任”这两个字在我心中留下了很深的印象，但我真正理解他，还是在那件事之后……

　　那一天，放学了，我像只小兔子，蹦蹦跳跳地走在回家的路上。和我同路回家的方宇宣发现了一堆小虫子，他是个“昆虫迷”，就蹲下来仔细观察。我出于好奇，也凑了上去。哇！有几只蟋蟀正在唱歌，我听着听着就入了迷。

　　过了好大一会儿，我才想起要回家，来到家门口，我一摸口袋，咦？怎么什么都没有？我翻遍了身上所有的口袋，都没有找到钥匙。我连忙往回跑，把走过的路都找了一遍，连影子都没发现。我害怕极了：如果坏人捡到了钥匙，趁我们不在家，到家里偷东西，那可就麻烦了。况且，我们今天怎么回去呢？一想到妈妈把钥匙交给我的时候再三叮嘱的话，我就心里发慌，因为我光顾着玩，没有保管好钥匙。正当我一筹莫展、不知所措时，开会的妈妈回来了，她得知事情后，十分着急，也四处寻找钥匙，可这就像大海捞针，怎么也找不到。后来，姨妈把备用的钥匙送来，才打开了门。为了安全，妈妈又找换锁公司换了门锁。

　　看着忙碌的妈妈，我心里觉得很对不起她，因为妈妈劳累了一天，太辛苦了。不仅如此，我还连累了姨妈。我非常惭愧，这都是不负责任惹的祸。

　　那件事，让我懂得了，我们时时处处都要把责任放在心中。

责任作文篇8

　　有人说：评价别人是咸吃萝卜淡操心；也有人说：评价他人的生活，意在审视自己。但不管怎样，当我们回想一下走过的这么些岁月里，我们是不是评价过他人，也被他人评价过。正所谓：谁人背后无人说，哪个人前不说人？评价亦或是被评价都是生活中的常事。在信息不发达的年代里，人们得到的信息有限，顶多茶余饭后谈一谈身边的人或事。而在网络高速发展的今天，一切又变得不一样了。太多太多的平台让我们知道离我们很远的人发生了什么，同时还可以就事件发表自己的看法。

　　所以就出现了各种的评论，有客观公正的，有言论偏激的，有胡编乱造的。可以理解这种现象，因为每个人都是不同的个体，三观不同，经历的事情不同，连道德底线都不一样。所以对事物的看法就会千差万别。就拿后人对项羽的评价来说，有人说：生当做人杰，死亦为鬼雄。也有人说：江东子弟多才俊，卷土重来未可知。有人称赞他是英雄，有人骂他是懦夫。正因为每个人对他有不同的看法，才有了这些不同的评论。但不管怎样，评论别人时，不要带着有色眼镜去审视别人。

　　金星曾在奇葩说的舞台谈论自己的变性话题，她说：我很庆幸20多年前的网络没有这么发达。当我听到这句话时特别心疼金星，她做了自己想做的事，她没有杀人放火，没有影响别人的利益，可她要面对那么多人的谩骂与指责。许多人说了极不负责任的话，过足了嘴瘾，毫无心理负担，却不曾想过会给当事人带来多大的伤害。一直记得金星后来说的话：理性的态度、观点值得提倡，但是无聊的谩骂、过瘾，是一件很LOW的事情。我不反对评价，但我支持理性的评价，允许有不同的声音，言论自由是每个人的权利，但请不要让这种权利成为伤害。

　　阮玲玉死前留下了四个字：人言可畏。当真相被掩盖，漫天的假报道，有几个人相信她。当她飘然而去，留给人间的是绝望，这是一个社会的悲哀。在今天，我们不禁要反思，我们在发表一些评论时是否真正了解过当事人和事件本身，是否客观的看待这些人和事。如果没有，请不要妄自评价。因为你的随口一说，随手一些，也许会带给别人伤害。

　　所以，评价别人时请负点责任，走点心。不要逞一时口舌之快。造成不必要的不愉快。

责任作文篇9

　　我经常听到当过领导的外公与他那些老哥们唠叨：“哎，现在的孩子只想着要吃要穿，不想对家庭、对社会负责!”另一位爷爷说“我那小孙子，十岁了，整天只知道向我要钱，从来不知道怎样关心爷爷。”对于大人们的唠叨、感叹，我听了后有时很反感，可是想想我身边和我身上发生的一些说小不小的小事的确值得我们这些小调皮认真想一想。一天，我在学校走廊上，看到一名男同学看见不知道是谁顺手丢在地上的一个玻璃饮料瓶，他不是弯腰将它捡起来放到垃圾桶，而是像踢足球一样飞起一脚，随着“啪”的一声响，玻璃瓶开花了，这名男同学开心了，大概他维护文明的责任心也“开小差”了。我们学校开展“文明小卫士”活动，每天早上少先队大队部都要派出两名同学在校门口手持喇叭反复喊道：“老师们，同学们，绿化城区优美环境是我们共同的责任!”

　　可是有的同学好像没听到似的，边向校门走去，边顺手将果皮丢在地上，丢的那么自然，那么漫不经心，也许“责任”在他们心灵的词典上根本不存在。我想起了一件发生在我身上，至今都令我感到惭愧的小事。为了让每个同学都能树立起维护班级卫生的责任感，我们在班级公约里加了一条：谁的脚下、桌子下有垃圾，谁就得负责把它打扫干净。一天，在我身旁的过道上有三片纸屑，老师发现后走过来对我说：“胥涵芸，请你把它扫掉。”我辩解道：“老师，这不是我丢的。”老师严肃地说：“不是你丢的也要扫掉，维护教室整洁是每个同学的责任!”

　　我拿起扫帚，极不情愿地扫掉了那三片纸屑，在那一刻，那小小的纸片显得那样沉重，纸片扫掉了，但老师那句“维护教室整洁是每个同学的责任!”这句话还久久地回响在我耳边。妈妈说出了我和很多同学的通病：我们的同学在作文里写满了要如何如何做一名优秀的小学生，可一到为集体、家庭做点事时，不是说肚子痛就是说牙疼;班会、队会上口口声声说要节约每一滴水、每一粒粮食、每一分钱，然而经常打开水龙头，用水互相泼洒，或任其流淌;一块蛋糕，吃了一半就随意丢掉;还有的同学把能从父母手里要到钱做为一种本事在同学间炫耀等等。为了培养同学们的家庭责任感，学校还给每个同学留了一道特殊的家庭作业，那就是每周坚持为父母洗一次脚。一个学期下来，同学们真正体会到了父母的艰辛，除了每周为父母洗脚外，还主动的承担一些力所能及的家务。同学们在学会感恩的同时，更增强了责任感。

　　我要让责任伴我成长!

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