精神追求作文

2021-02-24 追求

  在学习、工作、生活中,大家一定都接触过作文吧,借助作文可以提高我们的语言组织能力。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧,下面是小编整理的精神追求作文4篇,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。

精神追求作文 篇1

  “怎么样才能在精神层面上更富足一些呢?”朋友问我。我承认这是个很难回答的问题,因为首先我就不确定自己是否在精神层面上富足,又何谈为他人支招?思忖良久,回答道:

  “我觉得解决这个问题的关键不在于要去向内心里增加什么,而是要从内心里减去一些东西。”

  “不明白什么意思。我感觉现在自己精神空虚,需要点什么来填补才好。”朋友很直接地否定了我的说法。或许,本来,精神上的东西就是无法言表的。那只是一种状态而已,是主观意识,不好用某种客观的存在来代替表达。

  “欲望少一些,空虚就少一些。”我继续解释道。其实,连我自己都觉得这个解释苍白无力。但现实不是这样吗?无欲则刚。若我们心中的欲望没有那么多,那么,不被满足的感觉就会少很多,进而,大概不会觉得空虚。这是个减法运算。首先,我们要把自己被物欲充满的内心整理出一些空隙来,这样,空虚感才能有离去的道路。

  “好像明白一点儿了。但曾经根本没有精神空虚这种感觉。那时候,一心只想着如何赚钱。但赚到钱后该怎么生活却是个问题。而且,现在家庭矛盾也越来越多了。”朋友继续诉苦。

  “所以,往往可以共患难,却不可以共富贵。无论是朋友还是夫妻甚至是父母子女。”听到他的苦恼,我忽然感慨道。贫穷时,大家的需求一致,所以共同语言比较多,从对方身上也可以看到自己身上更多的相似处,因此可以相处得很好,生死与共;但富贵时,大家的精神需求就不一样了,共同语言自然也减少甚至没有了,由此相互之间就产生了分歧、矛盾,之前的和睦很可能就变成了争吵直至最后分道扬镳。

  的确,现实生活就是这样残酷。当我们物质匮乏时,却不觉得精神上有所欠缺,我们生活得清苦却满足;而当我们物质富足时,却往往感觉到精神上的贫乏,生活得富足却空虚。穷而能自得其乐的人和富而能生活得有情趣的人,都是智者。大多数人,贫穷时怨天尤人,富贵时又忽然茫然找不到方向,一辈子都在生活里挣扎却并没有看到生活的模样,更谈不上享受生活。

  其实,我想,物质上的贫穷富贵与精神上的富足贫乏是并不相矛盾的,二者也不必然是此消彼长的关系。只要我们用心一点去生活,总会找到二者的平衡点,使二者相得益彰。

  做一个生活着的人而不仅仅是一个活着的人。

精神追求作文 篇2

  在印度,当地的公路十分破旧,但教堂却十分华丽。当地人对此做出的解释是:路是通向财富的,不重要;教堂是通向神的,很重要。神是人们心灵的依靠,它代表的是精神,而财富代表的是物质。可见,印度人对精神的追求已经超过了对物质的追求。的确,精神上的财富是我们每个人所不可或缺的。

  物质是人们生存的基础。没有人能脱离物质而生活。所以,也不能像印度人那样简单地说物质不重要。虽然物质重要,但物质也不是万能的。人们无法从物质中获得心灵的慰藉。只有物质的生活注定是空虚的。所以我们不应该过于追求物质的享受。而应该做到物质财富与精神财富的有效结合。

  有人说:用珠宝打扮自己,不如用知识充实自己。这其实就是告诫人们要追求精神的财富。精神是促使人不断发展的动力,是人们心灵的家园。没有了精神,人就如同行尸走肉,没有奋斗的目标,也没有前进的斗志,终日浑浑噩噩地生活。所以,我们要重视精神的建设。一代伟人毛泽东就十分注重对精神财富的追求,他通过读书来不断丰富自己的精神境界。他曾说过:“饭可以一日不吃,觉可以一日不睡,但书不可以一日不读。”即使是在重病临终之际,他也坚持看书。其中有一次在工作人员的帮助下,看了七分钟的书,他又昏过去了。几个小时后,他在书香味中离世了。可见,毛泽东至死都不放弃对精神财富的追求。

  然而如今社会,重物质、轻精神的现象十分严重。一方面,人们刻意地追求物质上的富余。就有“宁坐宝马车头哭,不坐自行车后笑”的拜金者的叫嚣;也有郭美美之类对奢华物质生活的大肆炫耀。这种浮夸之风充斥着社会。另一方面,人们又不注重精神的建设。据相关媒体的报道,中国人每天读书的平均时间不足十五分钟,是发达国家的几十分之一。这样的现实状况不禁让人为国家的精神文明状况担忧。

  面对这种现实状况,我们必须强调要加强精神文明建设,鼓励人们去追求精神财富,获得物质财富与精神财富的平衡。当今世界,国家的精神文明力量已经成为综合国力竞争的重要因素。所以,要想国家在世界之林中处于不败地位,就必须加强人们的精神文明建设。

  希望每个人都能做到在物质财富和精神财富之间取得平衡,在物质日益充裕的今天,也不忘追求精神上的财富。

精神追求作文 篇3

  一只猪的理想生活,除了吃喝不愁、每天睡到日晒三杆的基本需求以外,除了“四周篱笆全撤掉,天上往下掉饲料。世界屠夫死翘翘,全国人民信回教”之四大愿望以外,还有一个追求精神享乐、发誓将精神奢侈的极致生活进行到底的终极理想。这也是我的追求与理想。

  做一只追求精神享乐与奢侈的优雅猪吧。精神奢侈是我的'一种生活方式,一种积极的生活态度和人生乐趣。这是一种深入骨髓的高贵与奢华,这种品位、这种奢侈与物质无关,与风尚格调无关。更多的是一种心灵的感悟,一种灵魂的高雅,一种文化的厚重,一种人生的诠释,一场奢侈的爱的盛宴……

  看似平淡,奢侈却由此而来。即使没有了生活的来源,我们仍然会为爱坚守、为灵魂而战。做一只追求精神享乐与奢侈的痴情猪吧。传说猪的祖先有八钉耙,算命先生说我们命中犯桃花。哪知先生只说对了一半,半真半嗔,半分痴情半分缘。呼扇那么大一对耳朵也听不到先生是在骂你傻:别以为耳根发烧发烫,就是谁在思念谁?痴情不是罪过,但过了头就成了多情。那就这样恰到好处地在春天的潮湿记忆中怀想那似水的忧伤,在别人的爱情故事里倾听至尊宝的经典誓言罢:“曾经,有一份真诚的爱情放在我面前,我没有珍惜,等我失去的时候才后悔莫及,人世间最痛苦的事情莫过于此。如果上天能够给我一个再来一次的机会,我会对那个人说三个字:我爱你。如果非要在这份爱前加一个期限,我希望是——一万年!”但是,当紫霞仙子临死前说:“我的意中人是个盖世英雄,有一天他会踩着七色的云彩来娶我,我猜中了前头,可是我猜不着这结局”时,痴情的至尊宝又到哪儿去了呢?相信以猪的智慧是永远也想不通的。

  做一只追求精神享乐与奢侈的笨笨猪吧。尽管有智猪博弈的传说,但是再聪明的猪,再有智慧的猪,说到底也不可能是其他什么动物,只能是猪。在精明厉害的人类面前,永远只能是任人宰割的一碟小菜。都说只有笨死的猪,没有憋死的人。虽然笨,但是我却不愿做一只笨死的小懒猪,要做就要做一只极致享乐的舒服死的开心猪吧。“你的肚子是那么鼓,一看就知道受不了生活的苦!你的皮肤是那么白,上辈子一定投在富贵人家”。是啊,猪头猪脑猪身猪尾巴,原来跑跑跳跳真还离不开我!其实精神享乐与闲云野鹤并不相左,物质清苦与精神富足也并无矛盾,前者是阳春白雪,后者是苦中作乐。这样的境界,人都不容易做到,何况猪乎?!尤其是对我这种平凡而单纯的充满理想浪漫主义的小笨猪而言,简单是福,平淡是福。吃了睡、睡了吃,这就是我作为一只猪的全部的人生理想,仅此而已。再奢侈一点,就是希望上帝能够在我短暂的生命旅程中加十分的真爱与被爱,此生足矣。

精神追求作文 篇4

  多年前,一句“视吾家之所寡有”,震荡了历史烟尘,令人心动,接着便是焚券市义的美谈不胫而走,似乎冥冥之间道出了不证自明的真理,即我们尚未拥有之物决定了个体生命的富有程度。

  “富有”一词,在现代语境下往往被滥用,被曲解,被化为炫耀的工具手段,人们固执地将富有的定义局囿于金钱名利等已得之物,殊不知古典理性的告诫。何谓之富有?顾名思义,富有指向丰盈与饱满。所得之物,固然带来了物质上的富足,但沉静沉淀之后,心灵却只落得空虚寂寞,那叮叮当当的黄金声,嬉笑喧闹的歌声,仿佛印证了莎士比亚的话,充满了声音与狂热,里面却空无一物,得之物终究是过眼云烟。过度执迷沉溺反而让我们一无所有。真正使心灵富有的是吾家之寡有者,它启迪我们缺少什么?应该求索追寻什么?

  不同人目力所及,所思所想的“吾家之所寡有”断然不同,某种程度上像面镜子映射了你的生命形态。登高而望,志士仁人痛拍栏杆,思国之未复,中原之未收;而多情女郎望极春愁,思佳人之未回,天伦难叙。当然,每一种生活形态都无可厚非,但我以为热血方刚的我们,理应把生命交给更高的存在,思道之未复,天地之心未得,仁义之未行,生民之命为立,诸如此类。我们不该将自己束缚在物质享受的果壳中,而应追求我们所尚未拥有的金刚本性,自性恒常。我们要成为赫尔曼黑塞笔下对生命有更高要求的一群人,对自己的粗野与鄙陋不甘心。

  当我们认清了我们尚未拥有之物,并将其化为意志不断追求时,那些尚未拥有之物反过来深化了我们的生命形态。海子一生都在追求至纯至真至善,他用诗寻找隐在社会中的太阳,最后他经历了一次美妙的变幻,死于太阳,并进入了太阳。

  辛弃疾、陆游等爱国诗人,追寻报国、酬志、复中原,因而他们的笔下也想起了金戈声马蹄声,梦里也是铁马冰河,他们将种种不平化作内心沸腾的火焰,最后都成为丰厚的脉矿。在我们道阻且长却吾得上下求索之中,那未有之物的光辉已悄然进驻我们心间,泛出好看的光泽,我们的心灵也随之富足饱满。

  “视吾家之所寡有”,是一面镜子,它反映了我们生命形态的深浅高下,同时又深化了我们,让我们在它的映射下,在对它的端详之中调整,再创造我们自己。这样以后,我们方可达到真正的富有,胸次渊然而深,廓然而高,泠然而清,自有一段幽深朴茂不可到之处。这样以后,也唯有这样以后。

  丰富的心灵触着每一秒光阴都成了黄金。

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