在学习、工作、生活中，大家一定都接触过作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，下面是小编整理的精神追求作文4篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
精神追求作文 篇1
“怎么样才能在精神层面上更富足一些呢？”朋友问我。我承认这是个很难回答的问题，因为首先我就不确定自己是否在精神层面上富足，又何谈为他人支招？思忖良久，回答道：
“我觉得解决这个问题的关键不在于要去向内心里增加什么，而是要从内心里减去一些东西。”
“不明白什么意思。我感觉现在自己精神空虚，需要点什么来填补才好。”朋友很直接地否定了我的说法。或许，本来，精神上的东西就是无法言表的。那只是一种状态而已，是主观意识，不好用某种客观的存在来代替表达。
“欲望少一些，空虚就少一些。”我继续解释道。其实，连我自己都觉得这个解释苍白无力。但现实不是这样吗？无欲则刚。若我们心中的欲望没有那么多，那么，不被满足的感觉就会少很多，进而，大概不会觉得空虚。这是个减法运算。首先，我们要把自己被物欲充满的内心整理出一些空隙来，这样，空虚感才能有离去的道路。
“好像明白一点儿了。但曾经根本没有精神空虚这种感觉。那时候，一心只想着如何赚钱。但赚到钱后该怎么生活却是个问题。而且，现在家庭矛盾也越来越多了。”朋友继续诉苦。
“所以，往往可以共患难，却不可以共富贵。无论是朋友还是夫妻甚至是父母子女。”听到他的苦恼，我忽然感慨道。贫穷时，大家的需求一致，所以共同语言比较多，从对方身上也可以看到自己身上更多的相似处，因此可以相处得很好，生死与共;但富贵时，大家的精神需求就不一样了，共同语言自然也减少甚至没有了，由此相互之间就产生了分歧、矛盾，之前的和睦很可能就变成了争吵直至最后分道扬镳。
的确，现实生活就是这样残酷。当我们物质匮乏时，却不觉得精神上有所欠缺，我们生活得清苦却满足;而当我们物质富足时，却往往感觉到精神上的贫乏，生活得富足却空虚。穷而能自得其乐的人和富而能生活得有情趣的人，都是智者。大多数人，贫穷时怨天尤人，富贵时又忽然茫然找不到方向，一辈子都在生活里挣扎却并没有看到生活的模样，更谈不上享受生活。
其实，我想，物质上的贫穷富贵与精神上的富足贫乏是并不相矛盾的，二者也不必然是此消彼长的关系。只要我们用心一点去生活，总会找到二者的平衡点，使二者相得益彰。
做一个生活着的人而不仅仅是一个活着的人。
精神追求作文 篇2
在印度，当地的公路十分破旧，但教堂却十分华丽。当地人对此做出的解释是：路是通向财富的，不重要；教堂是通向神的，很重要。神是人们心灵的依靠，它代表的是精神，而财富代表的是物质。可见，印度人对精神的追求已经超过了对物质的追求。的确，精神上的财富是我们每个人所不可或缺的。
物质是人们生存的基础。没有人能脱离物质而生活。所以，也不能像印度人那样简单地说物质不重要。虽然物质重要，但物质也不是万能的。人们无法从物质中获得心灵的慰藉。只有物质的生活注定是空虚的。所以我们不应该过于追求物质的享受。而应该做到物质财富与精神财富的有效结合。
有人说：用珠宝打扮自己，不如用知识充实自己。这其实就是告诫人们要追求精神的财富。精神是促使人不断发展的动力，是人们心灵的家园。没有了精神，人就如同行尸走肉，没有奋斗的目标，也没有前进的斗志，终日浑浑噩噩地生活。所以，我们要重视精神的建设。一代伟人毛泽东就十分注重对精神财富的追求，他通过读书来不断丰富自己的精神境界。他曾说过：“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，但书不可以一日不读。”即使是在重病临终之际，他也坚持看书。其中有一次在工作人员的帮助下，看了七分钟的书，他又昏过去了。几个小时后，他在书香味中离世了。可见，毛泽东至死都不放弃对精神财富的追求。
然而如今社会，重物质、轻精神的现象十分严重。一方面，人们刻意地追求物质上的富余。就有“宁坐宝马车头哭，不坐自行车后笑”的拜金者的叫嚣；也有郭美美之类对奢华物质生活的大肆炫耀。这种浮夸之风充斥着社会。另一方面，人们又不注重精神的建设。据相关媒体的报道，中国人每天读书的平均时间不足十五分钟，是发达国家的几十分之一。这样的现实状况不禁让人为国家的精神文明状况担忧。
面对这种现实状况，我们必须强调要加强精神文明建设，鼓励人们去追求精神财富，获得物质财富与精神财富的平衡。当今世界，国家的精神文明力量已经成为综合国力竞争的重要因素。所以，要想国家在世界之林中处于不败地位，就必须加强人们的精神文明建设。
希望每个人都能做到在物质财富和精神财富之间取得平衡，在物质日益充裕的今天，也不忘追求精神上的财富。
精神追求作文 篇3
一只猪的理想生活，除了吃喝不愁、每天睡到日晒三杆的基本需求以外，除了“四周篱笆全撤掉，天上往下掉饲料。世界屠夫死翘翘，全国人民信回教”之四大愿望以外，还有一个追求精神享乐、发誓将精神奢侈的极致生活进行到底的终极理想。这也是我的追求与理想。
做一只追求精神享乐与奢侈的优雅猪吧。精神奢侈是我的'一种生活方式，一种积极的生活态度和人生乐趣。这是一种深入骨髓的高贵与奢华，这种品位、这种奢侈与物质无关，与风尚格调无关。更多的是一种心灵的感悟，一种灵魂的高雅，一种文化的厚重，一种人生的诠释，一场奢侈的爱的盛宴……
看似平淡，奢侈却由此而来。即使没有了生活的来源，我们仍然会为爱坚守、为灵魂而战。做一只追求精神享乐与奢侈的痴情猪吧。传说猪的祖先有八钉耙，算命先生说我们命中犯桃花。哪知先生只说对了一半，半真半嗔，半分痴情半分缘。呼扇那么大一对耳朵也听不到先生是在骂你傻：别以为耳根发烧发烫，就是谁在思念谁？痴情不是罪过，但过了头就成了多情。那就这样恰到好处地在春天的潮湿记忆中怀想那似水的忧伤，在别人的爱情故事里倾听至尊宝的经典誓言罢：“曾经，有一份真诚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候才后悔莫及，人世间最痛苦的事情莫过于此。如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个人说三个字：我爱你。如果非要在这份爱前加一个期限，我希望是——一万年！”但是，当紫霞仙子临死前说：“我的意中人是个盖世英雄，有一天他会踩着七色的云彩来娶我，我猜中了前头，可是我猜不着这结局”时，痴情的至尊宝又到哪儿去了呢？相信以猪的智慧是永远也想不通的。
做一只追求精神享乐与奢侈的笨笨猪吧。尽管有智猪博弈的传说，但是再聪明的猪，再有智慧的猪，说到底也不可能是其他什么动物，只能是猪。在精明厉害的人类面前，永远只能是任人宰割的一碟小菜。都说只有笨死的猪，没有憋死的人。虽然笨，但是我却不愿做一只笨死的小懒猪，要做就要做一只极致享乐的舒服死的开心猪吧。“你的肚子是那么鼓，一看就知道受不了生活的苦!你的皮肤是那么白，上辈子一定投在富贵人家”。是啊，猪头猪脑猪身猪尾巴，原来跑跑跳跳真还离不开我！其实精神享乐与闲云野鹤并不相左，物质清苦与精神富足也并无矛盾，前者是阳春白雪，后者是苦中作乐。这样的境界，人都不容易做到，何况猪乎？！尤其是对我这种平凡而单纯的充满理想浪漫主义的小笨猪而言，简单是福，平淡是福。吃了睡、睡了吃，这就是我作为一只猪的全部的人生理想，仅此而已。再奢侈一点，就是希望上帝能够在我短暂的生命旅程中加十分的真爱与被爱，此生足矣。
精神追求作文 篇4
多年前，一句“视吾家之所寡有”，震荡了历史烟尘，令人心动，接着便是焚券市义的美谈不胫而走，似乎冥冥之间道出了不证自明的真理，即我们尚未拥有之物决定了个体生命的富有程度。
“富有”一词，在现代语境下往往被滥用，被曲解，被化为炫耀的工具手段，人们固执地将富有的定义局囿于金钱名利等已得之物，殊不知古典理性的告诫。何谓之富有？顾名思义，富有指向丰盈与饱满。所得之物，固然带来了物质上的富足，但沉静沉淀之后，心灵却只落得空虚寂寞，那叮叮当当的黄金声，嬉笑喧闹的歌声，仿佛印证了莎士比亚的话，充满了声音与狂热，里面却空无一物，得之物终究是过眼云烟。过度执迷沉溺反而让我们一无所有。真正使心灵富有的是吾家之寡有者，它启迪我们缺少什么？应该求索追寻什么？
不同人目力所及，所思所想的“吾家之所寡有”断然不同，某种程度上像面镜子映射了你的生命形态。登高而望，志士仁人痛拍栏杆，思国之未复，中原之未收;而多情女郎望极春愁，思佳人之未回，天伦难叙。当然，每一种生活形态都无可厚非，但我以为热血方刚的我们，理应把生命交给更高的存在，思道之未复，天地之心未得，仁义之未行，生民之命为立，诸如此类。我们不该将自己束缚在物质享受的果壳中，而应追求我们所尚未拥有的金刚本性，自性恒常。我们要成为赫尔曼黑塞笔下对生命有更高要求的一群人，对自己的粗野与鄙陋不甘心。
当我们认清了我们尚未拥有之物，并将其化为意志不断追求时，那些尚未拥有之物反过来深化了我们的生命形态。海子一生都在追求至纯至真至善，他用诗寻找隐在社会中的太阳，最后他经历了一次美妙的变幻，死于太阳，并进入了太阳。
辛弃疾、陆游等爱国诗人，追寻报国、酬志、复中原，因而他们的笔下也想起了金戈声马蹄声，梦里也是铁马冰河，他们将种种不平化作内心沸腾的火焰，最后都成为丰厚的脉矿。在我们道阻且长却吾得上下求索之中，那未有之物的光辉已悄然进驻我们心间，泛出好看的光泽，我们的心灵也随之富足饱满。
“视吾家之所寡有”，是一面镜子，它反映了我们生命形态的深浅高下，同时又深化了我们，让我们在它的映射下，在对它的端详之中调整，再创造我们自己。这样以后，我们方可达到真正的富有，胸次渊然而深，廓然而高，泠然而清，自有一段幽深朴茂不可到之处。这样以后，也唯有这样以后。
丰富的心灵触着每一秒光阴都成了黄金。
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