哲学读后感
1、 哲学有什么用?哲学的最大作用是服务于喜爱哲学的人。
2、 存在是时间的存在，时间是存在的时间。人生的目的和意义是为了使自己短暂的生命之光融入到无限的宇宙时光中去，使自己成为一种永恒。不仅人类如此，其他生命不也如此吗?否则，怎么会有野牛母亲为了保护自己的幼仔宁愿将自己作诱饵引诱狮子?怎么会有工蜂的一生全部为了蜂王而忙碌?
3、 我是经验主义者，还是理性主义者? 我是实用主义者。
4、 之所以存在自由意志和决定论的'矛盾，是因为它们违背事物本质的“三数法则”。自由意志为二数，决定论为一数，他们或一或二而忘三，故他们不符合三数法则。
5、 什么是道德的?什么是公平的?什么是正义的?什么是善的?什么是美的?什么是真的?追求心物一体的最大化的行为就是道德，就是真、善、美。
6、 亚里士多德思维基本规律也符合思维的三数法则：同一律为一数，排中律为二数，矛盾律为一数或二数。三律合一则：一中有二，二中有一，故为三。这就是思维中的三数法则。
7、“德”字的解释为：行为要正直、心灵要虚静、眼光要高远、此三者全者，德也。
8、六根即可以为之尘，也可以为之明，是尘是明，全在手心，心之虚一而静，则六根自会清静，心之“实二而动”则六根自会尘封。
9、八卦模式可以分析出心物之间的关系，乾为心灵，坤为物质，兑为想象，艮为本质，离为思维，坎为迁流，震为意志，巽为认识。
10、快乐不等于幸福。快乐来自于物质，而幸福来自于心灵;快乐是短暂的，而幸福是长久的;人们需要快乐，但更需要幸福。
11、体用论即不同于斯宾诺莎的一元论，也不同于笛卡尔的二元论，还不同于莱布尼茨的单子论，但又与他们有重叠的部分，斯宾诺莎承认了体的存在，笛卡尔承认用的存在，而莱布尼茨则有不二的思想存在。
12、易经即心经，故称心易。“易于天地准”故“心与天地准”。心不是一块白板，心与物的平行相应，不可分割而成为一体的，我们获得知识的过程就是逐步明析心物一体的过程，只要人类有足够的时间就最终会认识宇宙世界的一切。故洛克的理论是错误的。
13、理论性重理，如笛卡尔•斯宾诺莎与莱布尼茨等;经验性重数，如洛克•贝克莱和休谟等;现象性重象，如胡塞尔和海德格尔等;辨证性重发展(占)，如黑格尔、马克斯、尼采等，这四种哲学流派恰如是《易经》的四大领域：象、数、理、占。
14、儒家三大儒可合而为一，孟轲之人性本善和苟况之人性本恶皆对但又不全对，因为人性正如汉儒董仲舒所言，人为天之阴阳五行他生而成，人是天的副本，天本无善恶之分，故也就无善恶之本，但副本之人毕竟不是天，故有善恶之两端，天无善恶而只惧足于自然，若人已无善恶之分了，则与天无异，这正是道家老子所只追求的目标，这也是儒、道兼存在原因。
15、朱熹的“月印万川皆一月”与王宇仁的“花寂山中亦在心”对体用论的理解很有作用，前句说体，后者说用，但两句又有共同之处。“月印万川”可以上升为“天印万心”，因万人之心皆为天影。故朱熹的“月印万川皆一月”应改为“天驻众心同为天”，故我愿入陆王之学而不愿进程朱之门。
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