1.美与丑
爱美是人的天性，人人都向往美，追求美，渴望建立一个只有美而没有丑的世界，这恐怕是幻想中的天国了。在这个世界里，大自然缔造了美丽的蝴蝶，也缔造了丑陋的苍蝇;缔造了芳花，也缔造了毒草;给予人生的喜悦，同时又给予人生的遗憾……
美与丑总是形影相随，还往往集于一身。你看，自然界中，兔子虽然善良，但太懦弱，老虎虽然勇敢，但太凶残……历代名人中，庞士元面丑而心智，张易之面秀而心恶……可以说，有时美中见丑，有时又丑中见美。
如何来正确理解美与丑呢?我觉得美可以表现在优良品德、高尚情操的内心美上，也可以表现在衣着漂亮、仪表美观的外表美上。当然，内心美和外表美是相辅相成的，而任何时候，都是内心美比外表美更为重要。
且看，海虞北路上一个个椭圆形的花坛里摆放形态各异的花儿，美丽至极，成了常熟城里一道最亮丽的风景线。这时，一位看上去风度翩翩、绅士般的青年男士迎面走来，伸手摘起一朵鲜花，献给自己的亲友。这一举动引起了我的注意，我觉得，他虽然穿得一尘不染，且面目清秀，但他一点儿也不“美”，心胸是那样的狭窄，一心只为自己的利益着想。
再看看那些大清早就起来为人们服务的清洁工，他们身穿橘黄色服制，貌不惊人，全身脏兮兮的，但所到之处，都一尘不染。我觉得，他们虽然相貌不美但有一颗纯洁的心灵，这才是真正的“美”，这才是令人敬佩之“美”。
同学们，让我们摆正“美”与“丑”的关系。让我们的生活更美好，让我们的心灵更纯洁。
2.爱美之心，人皆有之。
人们之所以"爱美"，是因为生活中存在着丑陋。如果生活中没有假、丑、恶，也就无所谓真、善、美。
据说有一位画家想画一幅人人都喜欢的画。他完成一幅作品后，拿到市场上展出。画旁附上一则说明："那位观赏者认为此画有欠佳之笔。可以在画中着上标记。结果他发现整个画面都被涂满了记号------没有一笔一划不受到指责。他很失望。但画家并未死心，决定换一种方法试试。于是，他又临摹了一幅和上次相同的画拿到市场展出，这次与上次相反，他要求每一位观赏者将其最为欣赏的妙笔都标上记号。当画家取回画时，惊奇的发现--以前那一切被指责的地方，如今都换上了赞美的标记。画家惊喜之余，却又大惑不解。
其实，美与丑本身就是客观存在着的复合体，矛盾体。二者互相依存、互相制约。正如善与恶并存，真与假相依一样。
人们对美的理解不同，追求不同，其结果也不同。美是主观的还是客观的呢?有人认为美是主观的，"是人们的一种观念"。例如："美在吾心中"，这是美学上的唯心主义。有人认为美是客观的。俄国作家车尔尼雪夫斯基说过："美在生活中"。这是美学上的唯物主义。
在自然界和人类社会中，到处都存在着美。如果不懂得美的涵义，就无法获得美的享受。
那么，究竟什么是美呢?
《说文解字》上说："从羊从大，即美也。"这是对"美"字面上的解释。马克思主义强调美的客观性、社会性。认为美是客观存在的社会现象，是审美对象引起人们愉悦的属性。美的内容是多方面的'，主要包括自然美、社会生活美和艺术美三个方面。由于客观事物是变化的，因此人的审美观念也是变化的(如鲜花并不为原始人所欣赏)，它将随社会的发展而发展。
托尔斯泰说："人不是因为美丽才可爱，而是可爱才美丽"。弗兰西斯.培根说："相貌美高于色泽的美，而秀雅合适的动作的美，又高于相貌的美，这是美的精华"。这正好说明一个美学原理：人的自然美高于服饰美，风度美高于自然美。因此，人们的穿戴、修饰、打扮一定要自然、得体，要符合自己的年龄、身体和职业特点。既要注重仪表的美，又要注重心灵、语言、行为和风度的美，从而把内在美与外在美统一起来。许多学校规定，学生不得穿奇装异服，男生不得留长发，不得穿背心、拖鞋上课，女生不得化妆，戴手链、耳环，穿高跟鞋。一次，有单位到某校招聘学生，一位女生穿奇装异服、浓妆艳抹去应聘。负责推荐的老师见了大喊："快去把衣服换了，重新收拾一下，你这个样子，谁家单位要你!"这说明学生的着装打扮应符合年龄和身份特点。
美与丑不仅互相依存，而且在一定条件下可以互相转化。随着生活水平的提高，一些人不满足于自然美，希望通过个人修饰重塑自我形象，这是可以理解的。但个人修饰一定要把握好"度"。中国古代美女西施是一位纺纱女，她能有多少修饰呢?对于年轻人来说，修饰是必要的，但过分修饰是不适宜的。世界著名画家达芬奇说："你不见美貌的青年穿戴过分反而折损了他们的美吗?你不见山村妇女，穿着朴素无华的衣服反而比盛装的妇女美的多吗?"可见，过分的修饰只会损害青春之美，而淡雅朴素大方的服饰却能起到绿叶映衬荷花的作用。
在现实生活中，到处可以看到美与丑互相转化的事实。秦腔和京剧中的丑角，丑到了极点，便是美到了极点。那奇形怪状的丑石，正因其丑，才显得更加美。我们不但要善于发现和坚持真、善、美，而且更要学会识别和揭露假、丑、恶。只要人人都行动起来，我们的生活就会更美好。
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