从语文老师所选篇目中做摘抄是雷打不动的规矩。当我读到她选的梁衡先生的《把栏杆拍遍》时，我深深体会了什么叫做“震撼”。读完之后，我不顾中考即将到来的紧迫，不顾慢慢划过晚12:00的时针，几乎把全文抄了一遍。
那篇文章正如长夜中的闪电，一下就劈进了我的心灵，从此留下了不可磨灭的印记。随着梁先生让每一字都能入木三分的文笔，我仿佛看见了辛弃疾痛痛快快打过几次仗杀过几次人的场景；看见辛弃疾厉兵秣马，整饬政务军务的场景；看见辛弃疾空负一腔热血报国无门，只能对古秦淮河痛拍栏杆的场景。在我看了梁先生的文集之后，又多了李清照带着前半生所藏的金石四处漂泊如浮萍的场景，岳飞笔走龙蛇写诸葛亮前后《出师表》的场景，毛泽东在窑洞里挑着油灯著文的场景，周恩来的骨灰默默洒向大海的场景……当我在脑海中幻化这些画面时，即使我是被辛弃疾痛拍的那条栏杆，是随李清照流亡的婢女，是毛泽东窑洞里为他著文而照明的油灯，即使岳飞饱蘸的浓墨在写前后《出师表》时甩我一身，我也愿意，只为跟随着梁先生梦回那些如金子般沉淀在历史长河中的岁月。
季羡林在序中评梁衡为“经营派”。从季老的字里行间看得出他对梁先生的提携。季老说：“一般都认为，写人物能写到形似，已属不易，而能写到神似者则不啻为上乘。可是梁衡却不以神似为满足，他追求一种更高的水平。”我想，能得到季老像这样的评价确实很不容易，也许这样永远追求更高水平的经营就是梁先生的文字震撼我的原因。这是松散派的文章所不能及的境界。这也是梁先生异常执着的追求的境界。我更喜欢的是梁先生后期的文章。如梁先生自己所说，他后期的散文“侧重写理性，写政治历史、人生社会，重在挖掘人物的思想和人格。”他挖掘的太好了，每一笔都像一把铲子，能够准确的铲在存放历史文化的无价宝藏的洞口。我们不仅身临其境，还能与书中的人物同喜同悲。毕竟文字的真正作用不是显示自己的美丽，而是去结合思想的魅力。思想是它们的闪光点，优美言辞锦上添花，这才是我心中的好文章应有的样子。
阅读向来不是一件轻松的事情，我们需要通过阅读来找回流淌在炎黄子孙的血脉中的沉重感，那是无数先人用生命一点一点的积攒的文化底蕴，自然沉重。读梁先生的文章，让我第一次如此清晰的感受到这灵魂的重量。有时，我会有要落泪的冲动。梁先生所写的人物大多具有悲剧色彩，这可能是原因之一。但是为什么我在读史实时不泫然欲泣呢？多少有赖于梁先生“经营派”的特性。季老说，经营派讲究“谋篇布局，炼字铸句”。就像钢铁必须经炼铸才能成为举世无双的宝剑一样，梁先生炼过的字、铸过的句子，就化成了一把剑，直指灵魂深处最柔软的地方。我看见在《觅渡》一书上所附的梁先生《文章五诀》一文的手稿图，稿纸上最让我动容的，是梁先生密密的修改笔记，那是他炼字铸句的痕迹。他写《觅渡》一文后，又写了《我写》和《自注》，长度远超《觅渡》原文。从《我写》和《自注》中，我看见《觅渡》一文的前世今生。这篇历经六年的心路跋涉才凝成的文章，一落笔就注定了要成为经典。这样用情、用理经营出来的文章，怎能不让人有落泪的冲动啊！
当我读到梁先生写范仲淹的《青州说寿——一个永恒的范仲淹》和写诸葛亮的《武侯祠：一千七百年的沉思》时，愚钝如我只能感受到他们作为政治家和军事家的人格魅力。毕竟那是民族魂，不知不觉渗透进我们的`骨髓里；毕竟在尘世中，用世俗的华丽铭记自己，曾经的辉煌依然会败落；用无私的奉献忘却自己，反而会给人心抹上永不褪色的一笔。而今，我再读这些文章，更多感受到梁先生行文的魅力。梁先生写范仲淹“这一声长叹悠悠千年，激励着多少志士仁人，匡正了多少仕人官宦”。而我，也应是那被激励的志士仁人之一。可是，如果没有梁先生淋漓尽致的表述，我怎能读出《岳阳楼记》中一层一层的韵味、怎能接触到范公深邃幽远的目光、怎能望见希文先生清瘦却傲然的背影，又怎能有作为志士仁人之一被激励的机会？
梁先生在《教材的力量》一文中写道：“我一生没有当过教师，却总常被人叫做老师，就因为课文里那几篇文章。”在我的这篇读后感中，每每下笔写一次“梁先生”，我的心中就有一股敬意油然而起。我想，那些叫梁先生“老师”的人，心中存着的是和我一样的敬意。毕竟梁先生的文章送走了好几代学生，所以很多人的精神成长都有赖于梁先生的一篇篇文章的滋养。若说梁先生是中国人的精神导师，我想，他当之无愧。
【经营心中的厚重---读《把栏杆拍遍》《觅渡》有感】相关文章：
把栏杆拍遍读后感08-12
把栏杆拍遍的读后感08-12
读枫林渡有感09-09
读《藏獒渡魂》有感12-31
读《把信送给加西亚》有感11-11
观《军渡》有感03-15
读《我把精灵带回家》有感作文1500字10-28