认真读完一本著作后，你有什么体会呢？何不静下心来写写读书笔记呢？那么你会写读书笔记吗？下面是小编为大家整理的《资治通鉴》读书笔记，仅供参考，大家一起来看看吧。
《资治通鉴》读书笔记1
终于有勇气开始说说鬼谷子前辈。早先在看《资治通鉴》的时候，并不对苏秦、张仪有太过深刻的印象，后来偶然间看了鬼谷子前辈的传记，才得知原来前面两位均是鬼谷子前辈的弟子，不止如此，就连孙膑和庞涓都是，这着实是一件很让人敬佩的。
都说孔子桃李遍天下，可真正出名的又有多少，不可否认，孔子开创了私学新时代，可鬼谷子的四位徒弟却纵横天下，影响了天下格局，不得不说是一件相当了不起的事。
春秋之后，天下不仅没有趋于统一，反而更加战乱纷争，七雄争霸，不断上演历史舞台，各诸侯国为了一己私利发动战争，导致天下生灵涂炭。于是鬼谷子派四大弟子下山，欲解救苍生。使苏秦倡导六国合纵以制暴秦，而张仪则破坏合纵大计，助秦一统天下。
回顾历史，我并不觉得苏秦不如张仪，相反，他胸怀天下，只是诸侯相安终归只是一纸梦想，因为私欲乃人之所有。庞涓为了一己私利使计陷害孙膑，蓄意发动战争，他是一个合格的军事家，但不是一个好的军事家，正如孙子兵法中所强调，不战而屈人之兵乃大善。战争是一种手段，可防御，可固国，唯不以侵略为目的，所以庞涓最后结局很惨。而搅乱合纵计划的张仪，是天生的谋略家，却也不是一个好的谋略家。只因其一句话致使楚国大量百姓流离失所，家无可归，实在是悲惨，所以张仪的最终结局也不大完善。
资治通鉴读后感：其实，我一直隐隐觉得苏秦一定还是比较后悔当时激怒张仪奔赴秦国，可能他太过高估各诸侯的气度，也有些小看张仪的谋略，不管怎样，最终还是大秦一统天下，而最后暴秦也只历经二世而亡，天下合久必分，分久必合，乃常理。
《资治通鉴》读书笔记2
《资治通鉴》是北宋著名史学家、政治家司马光和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。记载了从战国到五代共1362年的史实。
《资治通鉴》记载了从周威烈王到后周世宗显德，前后共1362年，全书记载了十六个纪，即：周，秦，汉，魏，晋，宋，齐，梁，陈，陈……
全书记载从周纪开始的政治，军事开始的历史故事，讲述了历史的传奇。
全书记录了每个朝代的建立繁荣，强盛，争斗，叛乱，衰落，灭亡，记载了一个又一个从强盛转向灭亡的过程，相当于是一本警示世人的书。
通过阅读《资治通鉴》，使我对历史的态度发生了转变，原本我认为历史是枯燥的，乏味的，但自从我阅读了《资治通鉴》，它让我与历史拉近了距离，让我明白了历史的神秘与长久，历史是一段神奇的故事，它让人类探索，探秘这一段神奇的故事。
其中我最熟悉的当然是三国时期了。当我阅读时，却发现历史与三国演义中描绘的大不一样。原来《三国演义》是罗贯中根据历史记载而编写的，自然与历史不大相同。
《资治通鉴》让我明白了一个道理，历史是只有一个的，探索历史的神秘是要揭开历史被时间掩埋的面纱，，探索历史的真相。
《资治通鉴》读书笔记3
人类如何定位自己？如何认识自己？那只能通过记录自己身上发生过什么，才能感觉到，自己似乎是活着的，才能认识到一天一天，一年一年并不是不断重复，而是每一天都有每一天的不同，每一年有每一年的意义，对于没有记忆的人，似乎是感觉不到时间是在流动的，也就感觉不到活着与死亡有什么区别，活着如同死了，死了好像是另一种活着。
史籍，是沟通现在与过去的最好桥梁，有时候，历史像是一面会讲故事的镜子，我们能通过历史知道自己的过往，知道自己来自何处，在时间的河流里找到自己的位置，并且，可以从镜子中观照出人类自身，认识到我是谁？什么是我？什么是人类？善良是自己，邪恶亦是自己。人清楚的认识和定位自己，才能知道今后自己该怎么做，该走向何方。
《资治通鉴》，由司马光编写，是我国最大一部编年体通史，从公元前403年一直到公元959年，记录了前后共1362年的历史，司马光选取与国家兴亡相关的重大历史事件和人物，编撰成书，其目的就是为总结治理国家的经验教训以鉴后世。《资治通鉴》一书，既有很高的史料价值，又有很高的史著价值，司马光在编撰过程中，不单参考正史内容，也收录一些野史杂记的内容，丰富的史料，对于后世考证史实有极大帮助，提供了诸多线索和思路，同时，我们也应该认识到，史书编撰不是单纯的记录事情，作者对历史的叙述是需要采用文学技巧的，有的篇章具有很高的文学艺术价值，是很值得反复鉴赏阅读的，这也使得《资治通鉴》一书有很高的史著价值。
《资治通鉴与家国兴衰》一书的作者，张国刚教授，对读史的意义说过这么一番话，值得我们反复去品味：读史就像看高人下棋，他们每走一步都留下来一些历史的印记，这就构成了一个棋谱的残局。我们熟读这种残局，我们就能下棋了；我们熟读历史，我们对人间的这些不同的挑战，就能做到心中有数。道理往往是抽象的，历史是具体的。抽象的道理在具体的历史情境当中，就能使我们明白权变的道理。
为何读史？读史至少可以让我们学会如何读懂棋局，领会棋局中的奥妙，做到旁观者清。当局者亦清。
《资治通鉴》读书笔记4
《资治通鉴与家国兴衰》一书中，张国刚教授记述分析了这么一个故事——“君明乐官，不明乐音”：有一次魏文侯宴请田子方，欣赏音乐。魏文侯说音乐好像不太对称，“钟声不比，左高”，就是编钟的左右两边声音不对称，好像左边声音高一点。田子方就笑了，没吱声。魏文侯很迷惑，问：你笑什么，难道不是这样吗？田子文说：“君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣恐其聋于官也。”就是说，为国君的应该致力辨别官员，就是你需要明察担任官职的这个人是否称职，而不是亲自干预这个官职的具体业务。现在以你对声音的评论，我担心你对官员也是如此。
作为一个管理者，自己应该首先清楚地认识到自身的不足，有时候，权力在握，不等于能力在握，更不等于人心在握。
曾经，我和表哥一家坐车外出，表哥驾车，山路险峻，车内的外婆和大姨内心恐惧，不断指挥表哥左让一石，右让一坑，惊呼减速之声，不绝于耳，表哥只能频频说：我看到了。我不禁调侃道，三人开一车，还是不会开车的人指挥会开车的。毋庸置疑，大姨和外婆是此车最高领导，表哥是具体执行的人，两位领导，握有统领全车，指明前进方向的权力，但是只有表哥一人具有专门的驾驶技术，两位领导权力虽大，但是对驾车技术可是说是一无所知。读书笔记.此时，作为领导，只要指明目的地，偶尔提醒车速就不失领导之威，非要插手开车，要求左让一石，右避一坑，则是越俎代庖，有权力，不等于有技术，越俎代庖，不但影响具体执行人执行任务，增加危险，还会让自己暴露无知，威严扫地。家里的两位领导该怎么做呢？应该等回到家，再启动人事考察程序，罢免司机，下次不要他开了，理由是，司机开车不安全，换一个人开就好了。
实际上，这个生活小事和“君明乐官，不明乐音”的故事，有着异曲同工之妙，因此奉上这个趣事，以供大家喷饭。
作为管理者，应该谦虚和自律，谦虚是要认识到自己的不足，领导不是神，怎么可能什么都懂，抱着谦虚的态度，才能认识到手下的才干，谦虚的人不嫉妒，不嫉妒，才不会专权任性，才能把手下安排的妥当，让其人尽其才，同时，领导要自律，权力有着极强的腐蚀力，稍不注意，人格就会被权力腐蚀、异化，总想处处显示自己能力超群，要盖住手下，防止手下抢自己风头，领导只有严格自律，管住自己权力不乱用，不动辄去打压手下，显示自己，才能让别人从内心真正的尊重自己，同时，事业也才能够上升到更高的台阶。
总之，优秀的管理者，可以没有超群的本事，但必须有广大的胸怀。同时，从国家或者组织层面来说，对权力的约束，不能只寄希望于领导的道德自觉，有时候，在利益面前，道德的约束力是极其薄弱的，这时，就需要制定一个合理的制度体系，来为领导或者管理者框定一个行为的下限，制度约束总比道德约束可靠得多。
《资治通鉴》读书笔记5
《资治通鉴》是我国北宋著名史学家司马光用时十九年才完成的编年史巨著，作者按照时间顺序根据历史上发生的重大事件编写而成，当时的皇帝宋神宗认为这本书中记载的故事可以作为一面镜子，就像“前车之鉴”，可以让后人更好地治理国家，因而将此书命名为《资治通鉴》。
长平之战。赵王受秦国反间计，命赵括代替廉颇为大将，但赵括只知死读兵书不知随机应变，纸上谈兵使四十五万人白白丧生，赵国损失惨重。从中我们借鉴到了学习知识不能“死”，而是要“活”，要懂得随机应变，懂得准确运用。
楚霸王项羽。诛杀宋义，威震楚国，声名大震。鸿门宴，义放刘邦，虽破釜沉舟，置之死地而后生，大破秦军却在乌江之夜闻得四面楚歌最终无颜面对江东父老，自刎乌江。得民心者得天下。善于用人的汉高祖刘邦，手下三杰韩信、张良、萧何辅佐刘邦完成大业，可见得民心的重要性。
再看唐太宗李世民。结交豪俊，收天下英雄为己用，在波澜壮阔的农民战争中看到人民群众力量的伟大，便吸取隋朝灭亡的教训，爱民如子，轻徭薄赋。他善于纳谏，听取正确的治国方法，最终开创贞观之治。唐太宗的成功又一次证明了纳谏与得民心的重要性。所以，我们需要在平时生活中广交益友，善于听取别人真诚的劝告。虽然忠言逆耳，良药苦口，但是它们却对自己有很大的利处。
历史是一本集错本，而且是铁皮封面的，其中穿插的竟都是刀光剑影。但是这样的血教训就让我们能够更加的改正自己的错误，让自己不在犯古人犯过的错误。真的感谢司马光先生，假使没有《资治通鉴》，时到今天，恐怕全世界没有一个人能提供一个轮廓；作为一个读者，我是何等幸运。问题是，读史者的幸
运，不一定是造史者的幸运。因为我在其中听到了太多佞臣的假话谎言，和太多人民的哭声喊声。这就让我在缅怀历史的同时，也该从中学到些教训，不让历史重蹈覆辙。
《资治通鉴》读书笔记6
《资治通鉴》是一部史学巨著，是北宋著名史学家司马光用了十九年时间编成的，前后共记载了一千三百多年的历史，涉及战国、秦、西汉、东汉、三国、晋、南北朝、隋、唐、北宋等朝代的重要战争、人才轶事和重大改革等。其中商鞅变法、孝文帝改革给我的感受最深。
秦孝公即位时，秦国比其他国家落后。那时商鞅在秦国得不到重用，便来到秦国，被秦孝公重用，制定了富国强兵的新法令，废井田、开阡陌、奖军功。他还采用徙木立信的办法树立威信和诚信。十年后，秦国的国力大大增强，路无拾遗，山无盗贼，从乡村到城市呈现出安定繁荣、国富民强的景象，为秦国最终灭六国，统一天下奠定了基础。
像商鞅变法一样大刀阔斧进行变法让国家强盛的还有“孝文帝改革”。北魏王朝的第六位皇帝是孝文帝。当时北魏还保留着许多落后的风俗。于是孝文帝迁都洛阳，让鲜卑人穿汉服，说汉话，实行均田制，确保每个农民有田可种。这一系列的改革不仅有利于北方经济的恢复和发展，同时使北方各个游牧民族融入中华文明中，促进了民族融合，进一步巩固了北魏的统治。
现在我们国家实行改革开放，对内搞活经济，对外学习外国的先进技术，从1978年12月到现在已经有了40年的历史。在这40年里，我国有了翻天覆地的变，中国从贫穷走向富强，经济繁荣、社会稳定、人民安居乐业，中国成为了世界第二大经济实体，改革的成果举世瞩目。
“少年强则国强，少年智则国智，少年富则国富。”作为新时代的少年，将立志图新、发愤图强，勤奋学习，长大了投身于改革的洪流中，为祖国的繁荣昌盛尽绵薄之力。
《资治通鉴》读书笔记7
有一书，君王宋神宗称其“有鉴于往事，以资于治道”；有一书，史学家王鸣盛赞其“此天地间必不可无此书，亦学者不可不读之书”；有一书，与司马迁所著《史记》并称“史家两司马”。此书名曰《资治通鉴》。
《资治通鉴》为北宋司马光主持编纂，是中国第一部编年体通史。然而，真正吸引我的，不是它至上的史学地位，也不是它历来为人们所称颂的名声，而是它其中纷呈，精彩，曲折的故事，如同一幅活灵活现的历史画卷在我面前徐徐展开。
每看完书中的一篇章，心中都会有感待发。其实我认为，《资治通鉴》本身就是一篇观后感，以史实为材料，以朝代为提纲，纵观古今，在叙述故事的同时加入了对历史的看法评判，这也是《资治通鉴》吸引我的原因之一。
春秋末期，晋国被称为中原霸主，大权旁落于智、韩、赵、魏四家，其中智家势力最大。然而智家继任族长智瑶却是一个心胸狭隘，狂妄自大的人。他公然戏弄韩康子和魏桓子，甚至无故索取三家土地，最终三家分晋，晋国自此灭亡。智家原为四家中实力最强悍的，但在智瑶昏庸的领导下灭亡，令人叹惋。而智瑶昏庸的源头，便是由于他目中无人，不能宽容待人，听不进劝谏，又得罪了其他三家，以致他们联手攻打智家。一个骄傲自大的人，终会在他的自大中自取灭亡。不能因为眼前的一时得意而忘乎所以，肆意妄为，应该时刻懂得谦虚，谨慎。与此同时，也应当多与有才干，有品德的人结交，不嫉贤妒能，还要虚心接受他人正确的意见。这样，才能真正受人爱戴。
令我印象深刻的，还有书中的长孙皇后、马太后。长孙皇后的贤良淑德被后世传颂。她虽贵为皇后，衣食住用行均不求奢华。她从不徇私，凡事秉公处理；她还常劝唐太宗亲近贤臣，减轻百姓徭役。长孙皇后将贤德诠释到了极致；马太后与长孙皇后相似，读后感www.simayi.net崇尚节俭，甚至穿粗布衣裳，直接带动了当时清明的良好风气。当年汉章帝的继位离不开马家几位舅舅的扶持，因此，继位之后，他准备封赏自己的舅舅。原本，这只是按惯例办事，但遭到马太后的严词拒绝。马太后认为，马家并无德才出众之人，没有被封赏的理由，也以免将来外戚专权。历史上因外戚专权导致王朝覆灭的例子比比皆是，马太后能看清根本，不为家族谋取私利，以国家为重，此等气魄让我惊叹之余敬佩不已。当然，我们当前很难做到长孙皇后那般端庄贤惠，也无须刻意如马太后那般布衣草席。学会大公无私，懂得知书达礼，对她们心存敬意，足矣。
《资治通鉴》中还有很多类似以上的史实，作为之后中国古代君主的必修书目，它教人勤俭节约，教人治国之道；教人如何得民心，如何用贤臣，如何除奸佞。
如果用一句话说明《资治通鉴》，那必然是：有鉴于往事，以资于治道。
如果用一个词形容《资治通鉴》，那将会是：博古通今。
如果用一个字概括《资治通鉴》，我觉得，应该是：镜。
《资治通鉴》读书笔记8
汉纪还是值得关注的，秦失其鹿，天下共逐之。这是个群星璀璨的时代。最亮的星星当然是项羽。虽然最幸运的家伙是刘邦。项羽的紫微命盘懒得贴出来了，据说是破军化禄坐命。在古人的命书里，破军星和七杀星一样，被贬得一塌糊涂，杀破狼就不是什么安分的主儿，除掉折腾，还是折腾，折腾自己，外带折腾别人，除死方休。
不过，当今之世，杀破狼们倒是活得非常开心也非常精彩，因为这是个变化极快的时代。杀破狼的另一注释就是变化多端的意思。杀破狼三兄弟里变化最快的，就是破军星。项羽倒是很符合破军星的特征。
破军么，看这个破字就知道了。什么东西都弄得破破烂烂的，就是破军，比如小时候特喜欢拆玩具拆单车看到什么就想弄破了瞅瞅的主儿，多半就是破军星入命了。
项羽小时候？虽然出身是楚国顶级贵族世家，世代是楚国大将，不喜欢读书不喜欢读书不喜欢读书，只学了写自己名字老师就失业了。
学剑，学了没两天，老师也失业了。由于父母死得早，归叔叔项梁教管，项梁的教育很开明，项羽声称剑术只是一人敌，要学万人敌的东东。破军是最喜欢虚张声势的家伙。项梁大喜，教这个宝贝侄儿兵法，然而，没有多久，他也失业了——项羽不肯学完，浮皮潦草而已。
破军星要取得成就，唯一的.选择就是专注专注专注。毅力是破军星的短板。破军星是最勇敢也可以说是野蛮霸道的星。项羽的勇力，放在古今将星的排行榜里那也是数一数二的，毕竟，古往今来能举起大鼎的人真的不多——那个秦武王虽然谥号为武，却是一个水货，他举鼎不小心把自己的腿骨砸断了，然后居然就这么痛得要死感染死了。
破军星的勇武就不多写了，巨鹿之战，成就了项羽一生的辉煌。不过之后不读书，小心眼，刚愎自用，妇人之仁，破军星的各种毛病都冒出来了，终于把自己给作死了。
《资治通鉴》读书笔记9
前不久，经同学推荐，我有幸拜读了时代文艺出版社出版的《资治通鉴》白话本。这是最近才出版的一套书，大概是为了方便今人阅读，十二部白话本中只收录了周纪、秦纪、汉纪、魏纪、晋纪、宋纪、齐纪等各个朝代的精华文章，而且翻译的极为通俗。像我这样没有功底又渴望各方面历史知识都有所涉猎的初学者，倒很适合读这样的书。
之前，曾经也试过读文言文的《资治通鉴》，由于自身性格和工作忙碌的原因，只是挑选着看了汉纪和唐纪中的部分内容，感觉也不错，虽然是文言文，但是丝毫不令人觉得晦涩难懂。相比之下，这一次所读的白话文倒感觉粗糙了。前面说过了，读《资治通鉴》，我只是为了了解些历史知识，所以这次看白话文也感到满足了。但是，沉淀知识的这一段时间里，我还是反复琢磨和品位了读文言文《资治通鉴》的感觉，在内心里依然倾向于司马迁的原著，感觉还是原著的行文布局更好更生动出彩些。我想，这大概就是司马迁和他的《资治通鉴》之所以名传千古的原因吧!
《资治通鉴》在编年体史书领域和中国宝贵文化遗产领域之所以享有盛誉，我想一定与作者创作的思路、方法，以及该书特别的语言形式和经世致用的目的有关。由于《资治通鉴》的确太博大精深了，无论我如何努力，也只能窥见书中的一角，但是就是凭着这种热爱的精神，我也想谈谈自己对于《资治通鉴》的一点感受。
首先是感觉到司马迁著作该书时的细致和认真。在阅读《资治通鉴》文言文版本的时候，就被该书中不厌其烦的注释、考异感染了兴趣。从前，我读书都是“尽信于书上”的，即书中说什么，我便相信什么，而当看了《通鉴》之后，我的一个很有体会的想法是，原来历史书中写的历史也是不能尽信的。我们要读历史，就应该像司马迁那样，进行辨析似的阅读，对所读到的史实进行验证推理，取其精华，积累经验。而正是因为司马迁著书的细致认真，从而才为我们不厌其烦地留下各种线索和史料，让我们更加客观地了解历史的。
另一点是从《资治通鉴》的文章中，可以看到作者的语言运用极其简练，通俗易懂，脉络分明。《资治通鉴》全文一般没有太多的偏僻字，即使横跨一千多年的今人，只要有点文言文功底都可以读个明白。记述各种事情和描写各种场景，尤其是战争方面的题材的文章，司马迁总是将前因后果交代的明明白白，让读者能够一目了然。这种重视情节描述的写法值得今人借鉴。
另外，司马迁在每一篇文章的结尾处通常都会给出自己的点评，并且把一件原本零散的表面的事件上升到一个更高的理论上去。司马迁的这些观点和思想这好迎合了发展一个国家政治经济的需要，今人阅读起来，也会得到许多借鉴作用。我想，这大概也是《通鉴》流传至今，仍然广受欢迎和好评的原因。
总之，阅读《通鉴》受益匪浅，我想，有机会，我还要把文言文版的《通鉴》继续读下去。
《资治通鉴》读书笔记10
司马温公《通鉴》，亦天地一大文也。其结构之宏伟，其取材之丰赡，使后世有欲著通史者，势不能不据以为蓝本，而至今卒未有能愈之者焉。温公亦伟人哉！——题记
历有一位大臣名叫司马光，他遵照宋英宗的命令，用十九年时间编写了中国第一部编年体通史——《资治通鉴》。其内容上起周威烈王二十三年，下至后周显德六年，囊括了十六朝，一千三百多年的史事，并朝代分为十六纪，内容涵盖了政治、军事、民族等等。不管是在史学还是文学，它都占有举足轻重的位置。
阅读完这部伟大的史书，让我最记忆犹新的是“安史之乱”：开元后期，唐玄宗整天过着纵情声色的生活，杨贵妃一家势倾天下，任意挥霍，统治阶级的腐朽加重了人民的负担，促使社会矛盾不断加剧。朝廷是奸臣当道，上层的内部矛盾斗争也很激烈。李林甫尸骨未寒，杨国忠就诬告他与人谋反，因而剥夺了其官爵，清洗了其党羽。杨国忠与安禄山也势若水火，他奏请哥舒翰为河两节度使，以与安禄山相抗衡。均田制己破坏，官僚、商人大地主的势力进一步发展，土地兼并严重，安禄山得到皇上皇后的宠爱后，由于害怕杨国忠对自己不利，于是拉起造反的大旗，以“讨杨国忠”为名，起兵反唐。
“安史之乱”是唐朝由盛转哀的一个转折点，它不仅结束了盛唐的神话，让中华民族由开放转向保守，还使唐朝出现了藩镇割据的局面。如果我是唐玄宗，绝不会因为安定富饶就纵情享乐，给了奸臣和小人可趁之机。但是，安禄山的反叛也很失败，和他一起反唐的史思明竟投降了唐军，虽然史思明最后回来了，但是安禄山还是被自己儿子杀了，起义终究难逃失败的命运。不过，唐朝要是不灭亡，那么今天说不定就会换个样子呢！
通过“安史之乱”，我想起了宋朝的岳飞和三国时期的赵云。岳飞不顾生死，在前线英勇抗击金军，但是却因朝廷奸臣当道，失去了收复中原的时机，他明知回去后定难逃一劫，却还是回到了朝廷忠于君王的命令，最后岳飞死在了秦桧的手里。而赵云在一场混战中和刘备等人走散了，他走出阵后又杀回阵中，从曹军的层层包围之下不顾自己的生命安危，救出了刘备的老婆和儿子。与赵云、岳飞这种臣子对君主的忠心耿耿相比，安禄山为了不死于杨国忠之手而反叛的行为，简直猪狗不如。
我想：也许很多人都认为安禄山起兵反唐是为了当皇帝的利益，因为他反叛后自立为大燕皇帝，建立燕国。但其实不然，刚开始奸臣杨国忠想杀死安禄山，导致安禄山反叛，在反叛的过程中，安禄山开始为利益所诱惑，才会在洛阳称帝。如果没有奸臣当道，也许安禄山也不会反叛吧！
一部伟大的史书，不仅能记载过去，还能像一面明镜一样，让人们从中学到好品质，舍弃坏习惯，可真是不同凡响！
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