认真读完一本名著后，你有什么领悟呢？需要写一篇读后感好好地作记录了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是小编为大家整理的出师表读后感（精选13篇），欢迎阅读与收藏。
出师表读后感1
读罢《出师表》，掩卷深思，一位为国为民鞠躬尽瘁、死而后已的诸葛亮仿佛就站在面前。
《出师表》是诸葛亮分析时局，把握战机向蜀后主刘禅提出的出师攻魏的意见书。作者在表中反复劝戒刘禅要继承先主遗志，励精图治，严明法纪，以完成兴复汉室、统一中原的大业，表现了他伟大的抱负和忠于蜀汉的决心。
诸葛亮知道，奖罚应该一致，否则人心不服。他写道：“以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也”。对于蜀国的人才，这位蜀相也很有了解：“侍中侍郎郭攸之……悉以咨之……有所广益”进行了广泛的推荐。这突出表现了他一心为国毫无私心的磊落胸怀。“亲贤臣、远小人……”诸葛亮已经洞察了这一点，力谏君王不要亲近小人，因为亲近小人会给国家带来祸患。联系实际，亲近小人而疏远君子者，仍大有人在。有些单位的领导人喜爱听身边心术不正的下属讲恭维的话，拍他的马屁;面对逆耳忠言，却置之不理，甚至会找莫须有的“罪名”，把讲正气的同志“调离”。我实在想不出他们面对古人“亲贤疏佞”劝戒的心理状态，也许这些所谓的“领导”根本就没有读过《出师表》吧!
诸葛亮率兵出战，甘愿立下军令状，“不效则治臣之罪，以告先帝之灵。”多么豪爽耿直。如今又有多少人，口口声声说什么一定要把“效益搞上去，否则……”“一定要以厂为家”。可是厂子倒闭了，他却拍拍屁股一走了之。更有甚者用送礼行贿的手段，异地为官，另谋高就，继续挥霍、攫龋这比起蜀相诸葛亮，怎不汗颜?
“出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟!”诸葛亮的高风亮节，至今令人怀念，让人敬仰。我读《出师表》更加深切地体会到，唯心中装着国家和人民的人，历史才不会忘记他。
〔简析〕：读诸葛亮的《出师表》，没有不为诸葛亮的诚心而感动的，重读它更有深刻的现实意义。小作者抓住了《出师表》中诸葛亮的光明磊落与鞠躬尽瘁的高尚品质和当今的部分腐-败现象进行对比，含义深刻。在对诸葛亮赞美的同时，鞭挞了当今某些谋私利者。
出师表读后感2
历史上，人们对于诸葛亮都有很高的评价。今天，本人斗胆也来谈谈我对诸葛亮的一些看法。 诸葛亮智。他是一个很有才华的人，他不但上知天文，下晓地理，而且精通战术兵法，空城计就是一个绝佳的例子。而他当年那篇肝胆照人、令人读后感觉荡气回肠的《出师表》，更成为千古不朽的名篇佳作，流传至今。
实在是智! 诸葛亮神。他虽身在草庐之中 ，但却十分注意观察和分析当时的社会，对外界的形式了如指掌，且在刘备三顾茅庐之时，对当时的时局分析透彻，面面俱到。他甚至还能“呼风唤雨”借东风，仿佛天地万物都为他所用。他用兵如神，运筹帷幄，能决胜于千里之外。实在是神! 诸葛亮义。他的一片丹心以求报答刘备的知遇之恩。因受到刘备三顾茅庐之恩，白帝城托孤之重任，为了汉室之兴竭忠尽智，效死不渝，“鞠躬尽粹、死而后已”这句历史名言，不知影响了多少代人，成为多少名人志士的座右铭!他为了江山社稷，忠贞不二，呕心沥血，直到临死之前，还念念不忘江山社稷大业，为的就是报先帝的知遇之恩。
实在是义! “出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”诸葛亮唯一的遗憾恐怕就是没能实现刘备的遗愿了吧。以诸葛亮的才华与聪慧，竟落得如此下场，实在是可悲啊!人无完人，诸葛亮也确实有不足，但这又有什么关系呢?因为他实在是无愧于一个值得千秋赞颂的人
出师表读后感3
读过《出师表》的人，无不被诸葛亮的忠诚所感动，那句句肺腑之言是一个臣子对君主的忠言，更似一个长辈对晚辈语重心长的譐譐教诲。
从“今天下三分，益州疲敝”，对国危急存亡的担忧，到“陟罚臧否，不宜异同”、“亲贤臣，远小人”的规劝，从追念“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”，到“遂许先帝以驱驰”、“受命以来，夙夜忧虑”的感恩，足以看出诸葛亮是一个有德、有能、重情重义之人。可惜，这么一个集智、聪、能于一身的人，竟不得不听命于一个蠢、笨、愚的君主刘禅。
尽管诸葛亮一生南征北战，戎马倥偬，但最终自己为之而倾尽毕生心血的王朝，还是片片降幡。凭诸葛亮的聪明，难道他不知道所追随的君主是个昏君？难道不知道所效忠的是一个日暮途穷的王朝？否！是他的愚忠思想害了他，他知道所从事的事业成功率几近于零，可还是明知不可为而为之！
诸葛亮在人格上，是值得敬重的，可是在现实中则是可悲的！
出师表读后感4
羽扇纶巾，面对瞬息万变的战场运筹帷幄；稳坐战车，用十足的信心与智谋应对挑战。他仿佛就是胜利的代名词，是敌军永远无法跨越的精神门槛。这也许是很多人想起诸葛亮时最直接的印象。然而，一篇《出师表》将其从“神”拉回“人”也使我们更好地认识一个有血有肉、真实复杂的诸葛亮。
《出师表》诞生了一个“危急存亡”的时代，“天下三分，益州疲弊”，道出了此时蜀汉内外交困的艰难局面。面对一个年幼无知、易受奸臣控制的庸君，诸葛亮毅然扛起“兴汉”的大梁。对内赏罚分明，对外抚羌联吴，即使明知与曹魏实力悬殊，仍在准备过后进军以图中原。这与深谋远虑的诸葛亮形象大相径庭，好像一个铤而走险的赌徒要做“生死一搏”。然而，却正是这一坚定意志与实现“先帝遗愿”的决心打动无数后来读者。正如《正气歌》所言的“时穷节乃现”，《出师表》“名世”与诸葛亮“鞠躬尽瘁”形象永垂不朽的原因正在于此。
然而，在率直质朴的行文中，我们不难看出诸葛亮为人处世的严谨与机敏。他在文中十三次提及先帝，七次提及陛下，是为了强调其“忠心无取之意”。诸葛亮“夙夜忧叹”我想起所叹的不仅仅是如何实现先主遗愿，还有对于自身名声与道德的担忧，刘备一句“嗣子如不才，君可自立为主”给手握军政大权的诸葛亮造成很大的精神压力，在三国这个混乱的时代，“杀君自取”现象屡见不鲜，后主身边谗臣众多，对诸葛亮的非议也多，诸葛亮深知后主“难辩是非”，故在出师北上之际作此表以忠心，一方面表明自己无意自取立场，一方面也使众臣明白“先帝之臣”的身份，警告他们恪守本分，不可趁国家空虚之际做“大逆”之事，这无不体现其良苦用心。
同时，文章中以极大篇幅描写了孔明对于后主的期望，但是最后一句“临表涕零，不知所言”却很黯然地道出了孔明本人对于这些期望的悲观态度。写此表时孔明已侍后主多年，其“不才”孔明也都谙知，但是，那个封建时代，诸葛亮个人的道德修养却不允许其跨越取位“雷池”一步，取位的高低限制了诸葛亮所能发挥的作用，就好比一个沙漏在不停的漏沙，诸葛亮所做的只是不断向上半部分加入沙子，却没有勇气与意志将沙漏翻过来，拯救这将倾倒的大厦。在封建道德的滤纸中，一代智谋终究无法以个人力量力挽狂澜，这是其个人的悲剧，也是时代的悲剧。
因而，在当今社会，我们不能做框架、教条束缚下的“单调者”，而要立足实际，努力实现自身价值最大化，不给自己留下遗憾，同时，要在正确的价值观下践行正确的道路。
“出师一表真名士”，每当我读到“临表涕零”这几句时，我的眼前就仿佛出现一个佝偻的身影和一双含泪的眼睛，让我掩卷不得不沉思啊！
出师表读后感5
《出师表》是一篇好文章，而作者诸葛亮，却不太像一个好人。
看到这儿，你应该有点儿奇怪吧？诸葛亮不是大忠大贞救蜀救汉的英雄吗？我不反对以上观点，但要加上三个字：对刘备。
诸葛亮对刘备可谓是毕恭毕敬，对刘禅呢，则是动不动就拿“先帝”出来吓唬人，我仔仔细细地数过了，《出师表》中出现了十二次“先帝”，而“陛下”这个词，只出现了七次。
《出师表》对封建社会而言，是一篇大逆不道的奏折。什么叫：“然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，以报之于陛下也。”说穿了也就是这些臣子为什么替你卖命？还不是看在你爹的面子上，只不过是来还人情的。否则早就撂挑子不干了。
还有这一句：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”诸葛亮无缘无故不阴不阳来这么一句是啥意思？暗喻什么呢？这是说刘禅是亡国之君还是兴国之主？会做阅读题的同学都知道，只要联系上下文，便可以在一秒钟之内完成这道送分题，答案是前者——亡国之君。这就充分说明，诸葛亮是恨不得早点儿让刘禅滚蛋，然后他本人就可以实现一下刘备的遗愿（你诸葛亮可以自己做皇帝）。
整篇《出师表》我认为是大逆不道的还是：“后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，而来二十有一年矣。”这，这……背义弃恩，天人共戮！单就“”这一句话，便把关羽、赵云等功臣忘与脑后，将建蜀国，抗击敌军的功劳全揽到自己身上了。而且，还颇为得意，倚老卖老。
《出师表》虽说在封建社会时期是逆文，但时至今日，大家应该换一个角度去解读这篇文章。
出师表读后感6
今天读的是九上的语文课文《出师表》，是诸葛亮写的名
果然是一位大家啊，第一句话里就有我不认识的字，汗……幸好哥哥的书上标有拼音，要不今天可真是要出丑了。
研究了一会儿后，屋里便传出了我朗朗的读书声，读着读着，我就陶醉在了这精炼、美妙的文字里。
虽然这只是一次请战书(请求后主同意他去把曹操的大本营包了饺子)，但是却写得气势磅礴，诸葛亮为人的大气，豪迈之情不知不觉的便流露在字里行间，使我王某人(嘿嘿，献丑了)不禁深深佩服了一把。
这
从这
总之，读《出师表》
出师表读后感7
《出师表》可谓千古名篇，是诸葛亮北伐之前，写给刘禅的奏章。上学的时候，只是把它当做顺口溜一样来背诵，却从未真正闹懂文章的深意。如今再读《出师表》，才知道为什么它会被千古传诵。文章往往是人的思想与灵魂的写照。细读《出师表》，我才体会到句句都是肺腑之言，其用情之深，用心之苦，渗透在字里行间，让人为之动容。读完《出师表》，也让我对诸葛亮其人有了更进一步的认识。
“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。”从中可以看出诸葛亮对朝廷政治的担忧，对国家命运的牵挂。接下来诸葛亮所做的通盘的安排，详尽周到，可见倾注了很多心血。文中处处流淌着诸葛亮的报国之志，以汉室之隆为己任，希望能够“兴复汉室，还于旧都”，体现着诸葛亮忧国忧民的爱国深情。
临行前诸葛亮所做的统筹安排，自上而下，从宫中到府中，从军中到营中，细致稳妥，井井有条。规范制度，举荐良才，对刘禅一片赤诚。诸葛亮提出了“亲贤臣，远小人”的用人之道。古来帝王犯错往往不是帝王本人的思想问题，而是因为他们亲近了小人。小人在身边，就会不由自主的走了小人之道，最终招致损失。诸葛亮以史为鉴，尽进忠言，用心良苦。所有这些都辉映出诸葛亮卓越的政治见解和不同凡响的政治才华。
诸葛亮有着敢于担当重任的英雄气概。“受任于败军之际，奉命于危难之间”，“临终托孤”，所有国家的大事都由诸葛亮一人承担。诸葛亮毫不畏惧，也不退缩，勇挑重担，而且把这些看做是自己的责任。认为“此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也”。诸葛亮的'忠勇豪情就算是在今天也应被视为楷模。
诸葛亮不慕荣利，躬耕于南阳，“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。之所以跟随刘备“以驱驰”，完全是因为刘备“不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”。孙权和曹操当中任何一方都比刘备势力强大。当初刘备没有自己的地盘，没有自己的军队，寄人篱下，落魄不堪。如果孔明想要荣华富贵，高官厚禄，恐怕不会选择刘备。孙权和曹操也都招贤纳士，求才若渴，如果诸葛亮前去投奔，定会受到更多优待。然而，让诸葛亮一生感念的，却是刘备最初的一份知遇之情。诸葛亮对刘备忠心耿耿，肝胆相照，虽为一介书生，却也堪称为重情重义，侠肝义胆的忠义之士。
诸葛亮不仅是一个超群的智者，他的无私奉公的高尚品质也令人钦佩。文章之中诸葛亮反复表明自己的报国之志，拳拳之心溢于言表。只可惜蜀后主刘禅昏庸无能，贪图享乐，即便是诸葛亮再怎么恪尽职守，殚精竭虑，也扶不起那该死的刘阿斗。诸葛亮只能抱恨九泉，留下千古遗憾，令人叹惋。
出师表读后感8
无意间看到诸葛亮的＜出师表＞。本文辞情恳切、感人肺腑。是我最喜欢的文言文之一，看着看着不由的大声诵读。先帝创业未半而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也……
诸葛亮这篇表文历来受到人们的高度赞扬，被视为表中的代表作。刘勰曾把它跟孔融的《荐祢衡表》相提并论，说“至于文举（孔融，字文举）之荐祢衡，气扬采飞；孔明之辞后主，志尽文畅。虽华实异旨，并一时之英也。”陆游在《书愤》中写道：“《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间？”文天祥的《正气歌》亦云：“或为出师表，鬼神泣壮烈。”感人之深，于此可见。后人也给了其足够高的评价，我就不在这多说什么了。
因为喜爱多看了几篇，于是突发奇想。如果我是刘禅，我是不是能驾驭的了诸葛亮这样的强臣。刘备死后当时的蜀国到底是谁说了算！假设最后是蜀国统一了三国，刘禅的帝位是不是能保住？要是保不住帝位那么他还有命活么？
首先从白帝城托孤开始。刘备说泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。”他的意思就是阁下才干高于曹丕十倍，一定能办成大事，如果刘禅可以帮助就帮助，实在不行，你就作两川之主。“（短短几句，直接给所有在场之人提出并且确定了诸葛亮日后的政治地位问题。”历史上没有一个君王肯将皇位让给一个异姓人来当，哪怕他的儿子是个残疾，他都不会这样干。如果诸葛亮真的要夺权，又有这句话，蜀汉就要灭亡在他的手里）那么刘备为什么还要这么说呢？
首先刘备说这话的意思不是认为他儿子不行，让诸葛亮早早的把刘禅搬开别在那碍手碍脚影响统一大业。那么刘备为什么还要这么说呢？主要的一个原因就是弱主强臣。他主要表现在刘备死了以后谁在蜀汉说了算。我们不妨将刘禅与诸葛亮分成两大阵营，看看刘禅集团的人都是谁。蜀汉政权的根基主要是由三个势力集团组成：第一集团占主导地位的刘备嫡系荆楚集团，此前战略要地荆州的丢失，关、张败亡以及夷陵之战，这一系列的事件使得荆楚集团遭到了重大创伤。而在这个时候刘备又一病不起，眼看占主导地位的第一集团就要土崩瓦解。幼主靠爹没靠上。
第二集团前益州刺史刘璋时期的东州集团，诸葛亮早在入川前就将起其主要人物纳入囊中。我们的幼主在这是叫不响。不过在这我要提一位重要人物李严，在刘璋时期就是东州集团中的佼佼者。自刘备入主成都以后，他在任上又屡次以少数兵力平定大规模的叛乱，充分表现了他的出色军事和政治能力。白帝托孤之时，并非只找了一个诸葛亮，还有一个李严在侧。刘备能把远在成都的诸葛亮召来托孤，说明他有足够的时间来考虑和处理这个问题，因此托孤于诸葛亮、李严二人，并非是仅仅因为李严在身边方便之故，而是应该有其很成熟的考虑的，甚至可以说是煞费苦心的。从上面看刘禅集团的人能管用的就李严一个。也就是说只要把李严摆平，刘禅就不在话下。
第三集团本地人为主的益州集团。益州集团从刘璋时期开始就没能在政治上占据大的舞台，一直处于一个陪衬的地位，所虑不大，这一点，我们从《三国志》的传记就可以知道，蜀汉就是除去王室成员，列传中本地人士才也十九人，大约只占了三分之一强，而且无一是高层官吏，均为下级官吏和侍郎一类的闲官。因此需要考虑的乃是荆楚、东州集团之间的问题。一个处于弱势的群体，刘幼主在这是叫响叫不响没多大意思。在说了就算你叫了人家还害怕站错队。又有谁会跟一个没有实力的人跑。
我们回过头再看看诸葛亮集团，诸葛亮在加入刘备军团的初期也没有太大的权力，入蜀后，诸葛亮的地位甚至没有糜竺，孙乾等人高。在刘备伐吴失败后，他马上想到的是现在国力衰败，势必会有人乘虚而入，夺取王位，而诸葛亮就是个最危险的人物，因为他在蜀国的威信太高了，刘备死后荆楚旧部，东州集团佼佼者和益州集团这棵墙上草大多选择诸葛亮。
可见刘备托孤用意极其深刻，举国上下，除了刘备就是对诸葛亮最敬重了，刘备算出来刘禅集团的李严是斗不过诸葛亮。刘备只能以这样的方式将这话明白地说了出来，那诸葛亮也只有以“涕泣曰：‘臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！’”这样的态度，来明确地表示他惟有尽忠而死也不会取而代之一途了。不管怎么样，在那个年代里，他是不可能爽快地答应一声“好”的。但是如此一来，倘若日后刘禅昏庸而诸葛亮真的想要取而代之，那他就要先背上个辅佐不力，背主食言的骂名，在政治、舆论以及民心上都将会面对“不臣不忠不义”的罪名，并因此导致师出无名而居于劣势。所以刘备这话与其说是信任与托孤，不如说是一种先发制人的威胁策略，亦或者是无奈之下欲擒故纵的一种权谋。
出师表读后感9
“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？”这天，在阅读陆游的诗集时，我偶然发现了这句诗文。起初有些大惑不解，后来读了《出师表》一文后，我逐渐明白了。
《出师表》的前五段主要讲述了诸葛亮对后主刘禅提出的三条建议。第一段中诸葛亮分析了天下大事，提出了广开言路这一政策；第二段中，诸葛亮为后主分析对宫中府中赏罚不一，会使朝廷动摇，借此又强调了严明赏法这一内部政策；三到五段中诸葛亮提出了最为重要的建议——亲贤远佞。后部分中他讲述了征战史和对后主的劝谏，表明了自己对汉室复兴的决心。（这是写文章吗？像是总结段意！）
在此表中，我真正见识到了诸葛亮的才华横溢，为汉室“鞠躬尽瘁，死而后已。”我认为三条建议中最好的还是亲贤远佞，它是其他的基础，也是关键部分。因为只有做到这一点，才能广开言路，接听善意之言；严明赏罚才能真正的做到。
其实，诸葛亮的这三条建议在实际生活中也十分实用。我们只有广开言路，听从多方面的建议，从中仔细的筛选，才能将事情做得更好；而且如果赏罚不严明，那么不同的人犯下同样的错，受不一样的处罚，大家一定会有意见，弄得大家不和睦；（此处衔接突兀）再者说我们在社会上与一些小混混长期接触，定然会去一些不良的场所，会学许多坏的习惯。
所以，这篇千古名文值得我们去细细的品味，好好的运用！
出师表读后感10
诸葛亮，字孔明，三国时期著名的政治家、军事家。
语文书上的注释是这样写的。
“卧龙、凤雏，得一可安天下。”诸葛亮也就是这“卧龙”。
《三国演义》里是这样写的。
我曾经像许多人一样，欣赏他的谋略，钦佩他的博学，也感叹于他的“上知天文，下知地理。”诚然，他的功绩是那么显赫，但是写《出师表》的他，在我眼中，与往常有所不同。
“陛下”，他是这样叫那“扶不起的阿斗”的。“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之间，受命于危难之间，尔来，二十有一年矣。”
这是给我印象最深刻的一段。孔明，为何那样谦虚？或许你是淡泊名利，可却从未“苟全性命于乱世”；或许你是一个布衣，可绝不“卑鄙”；或许你是那样自觉卑微，但你这样一个才子，让任何一个君王“三顾茅庐”都值得！可是，在“皇上”面前，你却是以那样一个平凡、忠诚、卑微的臣子的角色出现。或许对于刘禅，你有些无奈。可更多的却是自责，自责自己没有完成好先帝的使命，那样的你，岂能不让人钦佩。
刘备死前对刘禅说：“汝与丞相从事，事之如父。”可想而知，刘备对他是怎样的看重，怎样的信任。他完全可以在朝中独揽大权，可是他没有，也许这就是他，只要选择了忠诚，那么期限就是永远。那样忠心的臣子，怎能不令人折服。
青衫玉立，走出《三国演义》里被神话了的他，《出师表》中那个捧着一颗忠诚的心，向君王进谏的他，那个一辈子都尽忠尽职的博学才子——孔明，我对你的钦佩已不止在你的才学之上了。
出师表读后感11
先帝创业未半，而中道崩殂，这古心古香的诗句出自三国时期蜀汉丞相诸葛亮的笔下。
诸葛亮，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、发明家、文学家，为匡扶蜀汉政权，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已。而这篇《出师表》就是诸葛亮呈于后主刘禅的一份奏表。《出师表》
先讲述了后主刘禅推荐了一些忠心不二的大耳，后讲述了自己为什么如此尽心尽力，以打消皇帝刘禅对自己的顾虑，并决定带兵出征，北定中原，除奸凶，使天下太平。
读完诗后，我深深感受到了诸葛亮的用心良苦，为了蜀国尽心尽力，拼尽全力辅助刘婵，而刘婵却不积极向上，好坏不分，昏庸无能，听信宦官之言，做了许多错事，而诸葛亮还是尽心尽力地辅助他，把蜀国治理地井井有条，给蜀国在政治经济打下了很好基础。然而，刘婵却在诸葛亮逝世后，不思进取，胆小怕事，而就在投降前夕，蜀国仍有兵力十多万，本可以拼死一战，可刘婵却未做此举，而且朝中的大臣竟无人敢谨言，就这样没有开战，蜀国就投降了。
刘婵的昏庸无能导致了蜀汉的倾颓，所以，我们做任何事都要广泛地听取意见，开战批评与自我批评，在人际交往中，要选择正人君子，远离小人，取长补短，这样，才能使自己更上一层楼。
出师表读后感12
一听到“鞠躬尽瘁，死而后已”，人们就会不由自主想起诸葛亮来，诸葛亮的《出师表》更是表达了一对君臣之间的感恩图报之情，《出师表》不知打动了多少志士的心，千百年来一直在他们中间传诵，激励着他们奋发有为……
诸葛亮辅佐刘备，历经艰难坎坷，终于建立了蜀国。两年后，刘备病逝，后主刘禅继位，时年十六岁。诸葛亮统率蜀军北京，驻军汉中，准备讨伐曹魏，夺取中原，光复汉室。刘禅昏庸懦弱，诸葛亮颇有后顾之忧，所以临出发前上书刘禅，恳切劝谏，希望刘禅继刘备遗志，振作精神，广开言路，严明赏罚，尽心国事，匡扶汉室，统一天下。
文章中有两句，说尽了诸葛亮的一生，“受任于败军之际，奉命于危难之间”。诸葛亮是蜀国的顶梁柱，他的这番陈词，慷慨而情深，大义而忠烈，表明自己对蜀汉的忠诚，既是报知遇之恩，也是尽为臣之责，意在劝谏刘禅奋发有为，励精图治，严明法纪，已完成刘备的未尽之业，统一中国，可谓用心良苦。
诸葛亮不仅足智多谋，更看出的是那份竭尽为蜀汉效忠的心愿，满篇尽是治国之宝鉴，而情牵其文，感人肺腑，动之以深情，晓之其大意，而且反复提到刘备的“遗德”、“遗诏”，陈述自己匡扶汉室的决。我想，诸葛亮能成为我们妇孺皆知的人物，不仅是因他的智慧，更是因为他的忠义啊。
“《出师》一表真名世，千载谁堪仲伯间?”历来以诗名世者甚众，以表传后者颇少，唯独诸葛亮的《出师表》不仅存于历史典册，而且灿烂于文苑，焕发出精神的光芒。这里面的君臣之间的忠义，感人肺腑之情，感染了千秋万代的人民，让这个名臣成为智慧与忠义的化身。
出师表读后感13
我在长期从事公文写作中养成了一个习惯，每天都会抽时间把喜欢的文章诵读一遍,希望能从中借词借句、借气借力。读得最多的，一篇是《滕王阁序》，一篇是《出师表》。
《滕王阁序》将汉语之美发挥到了极致，字字珠玑，句句生辉，章章华彩，气韵贯通，可谓天纵之才、神来之笔。相比而言，《出师表》的文采没有那么惊艳，甚至结构和表述上还有点琐碎。但自古文章比高低，不在词句而在立意。诸葛亮在这篇文章里注入了理想信念的力量、留下了慷慨赴死的悲壮、体现了忧国忧民的情怀，真情自然流露，无矫揉造作之态，每当读到“今当远离，临表涕零，不知所言”时，不禁泪目。
读《出师表》就不能不读诸葛亮，读诸葛亮就绕不开《三国演义》和《三国志》，以及各种民间传说、野史等。不同的作者塑造出了不同的诸葛亮，他仿佛身处历史的重重迷雾里。
一个是被《三国演义》神化的诸葛亮。《三国演义》中塑造得最好的三个形象称为“三绝”——奸雄曹操、良将关羽和贤相诸葛亮。其中，曹操和关羽虽然有艺术夸张，但整体上与历史差别不大。唯有诸葛亮，被罗贯中进行了360度无死角地美化和神化，成为彻头彻尾的第一主角。罗贯中一方面从史书中扒拉出诸葛亮为国尽忠的感人事迹，另一方面参考民间传说和杂剧评话，杜撰了大量精彩绝伦的奇谋诡计，从而写出了一个通天彻地、神机妙算的诸葛亮。由于《三国演义》的影响力远超《三国志》，罗贯中笔下的诸葛亮，基本上也就成为国人心中形象，甚至浓缩成中华文化中“神人”的代名词。
《三国演义》中诸葛亮有“经天纬地之才，神鬼莫测之能”，是一个“状多智而近妖”的半仙。历史上诸葛亮真的有那么神吗？在他诸多的传奇故事中，火烧博望坡、火烧新野、舌战群儒、借东风、草船借箭、智算华容、三气周瑜、空城计、骂死王朗、禳星延寿、遗计斩魏延、死诸葛吓走活仲达、显神保蜀民等，统统都是虚构的。如果诸葛亮泉下有知，他应该也不希望被强加如此多不合逻辑的事情在自己身上。
真实的诸葛亮，前期主要负责内政外交，虽是智囊团成员，但直接指挥的战役较少，主要充当“大管家”角色。他也并非一开始就被委以重任，而是在跟随刘备多年征战中逐渐成长，并以其出色的能力、高尚的品德赢得了刘备信任和大家尊重。白帝城托孤后，他成为蜀国丞相，实际上的“一把手”，执政十余年间，基本上把“萧何+张良+韩信”的职责承包了，一辈子都在为兴复汉室努力奋斗，最终积劳成疾，病逝于五丈原。
从最终结果看，他六次北伐均告失败，他的理想抱负最终成为梦幻泡影，他的国家在他死后三十年随即灭亡。从军事能力看，诸葛亮在治军练兵方面颇为擅长，能够训练出行动听指挥的精兵猛士；研制出像诸葛连弩、木牛流马这样厉害的武器和装备；他习惯用稳扎稳打的方式作战，宁在直中取不向曲中求，不打无准备之仗。但谨慎有余，果决不足，虽然能避免巨大风险，却也会坐失良机。从政治能力看，诸葛亮的治国理政水平在三国中是首屈一指的，他推行依法治国，奖罚分明，积极发展经济与农耕，把蜀国治理得井井有条。但他“事必躬亲”的作风长期为人诟病。从个人品德看，诸葛亮德才兼备，淡泊宁静，清正廉洁，简直就是“不忘初心、牢记使命”的历史典范。但他也存在识人用人不明、听不进不同意见的问题。每一方面，他都不是完美无瑕。
但是当这一切的因素叠加到一个人身上，而这个人又在乱世中死守一片汉室疆土，为理想和大义耗尽毕生精力。对封建统治者而言，有能力又忠心，居高位而不谋私利，简直是梦寐以求的肱骨之臣。康熙皇帝曾说，“诸葛亮云，鞠躬尽瘁，死而后已。为人臣者，惟诸葛亮能如此耳”。对官员和读书人而言，诸葛亮得明主“三顾茅庐”的极高礼遇，从山野村夫到一国丞相，堪称“学而优则仕”的典范，是为官和读书人的偶像。对老百姓而言，一个为民务实，执法公正，而又两袖清风，为国尽忠的丞相，当然会受百姓爱戴。在三方合力下，诸葛亮的地位越来越高，他的形象也越来越光辉伟大。
一个是被《三国志》弱化的诸葛亮。现在关于诸葛亮的史料，最主要的来源是西晋陈寿所着《三国志》。《三国志》作为“前四史”之一，是公认水平和价值都很高的史书。需要指出的是，《三国志》是正史，但不能完全等同于历史，尤其不要忘了，《三国志》是在西晋时写的，必须以其前身曹魏作为正统，对蜀汉过度美誉是犯忌讳的。而且陈寿与蜀国渊源颇深，陈寿在蜀汉时曾任主簿、观阁令史等职务，因不肯屈从宦官黄皓专权，所以屡遭遣黜。陈寿的父亲当年是马谡的参谋，失街亭后马谡获罪自杀，陈寿父亲也受到牵连，被处以髡刑(剃光头)。诸葛亮的儿子诸葛瞻当朝时一直看不起陈寿，经常给小鞋穿。所以，陈寿在《三国志·诸葛亮传》中，写诸葛亮不会打仗，不善于临敌应变，说诸葛瞻只会书法，名过其实。
事实上，陈寿给予了诸葛亮较高而且是相对客观的评价，“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精炼，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。”这不仅仅是肯定他的功绩，赞扬他的人格，更是把他比作管仲、萧何式的贤相。只是在最后，加上了一句:“然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤!”翻译过来就是:“但是诸葛亮连年出兵北伐，都没有成功，大概打仗时临阵应变不是他的强项吧! ”很多人就拿这这句话大做文章，说真实的诸葛亮只会治军不会打仗，只有政治才能没有军事才能。
我一直认为，军事才能也分几个层次，政略高于战略，战略高于策略。正是这个“将略非所长”的诸葛亮，还在高卧隆中时就定下了“三分天下”的大政方针，拿出了“跨有荆、益，东联孙权，西和诸戎，南抚夷越，北拒曹操，内修政理”的军事战略，刘备正是这样规划指引下，从一个年近半百且一穷二白的落魄英雄，最终建立了蜀汉政权；也正是这个“将略非所长”的人，帅蜀军平南蛮、擒孟获，以一州之地攻中原数州之兵，以寡击众，夺三郡，斩张颌、王双，逼得司马懿宁愿穿女装也不愿应战，一应战即被打，眼睁睁看着蜀军在自己的土地上垦田屯粮。这也是 《三国志》的记载。反过来分析，如果诸葛亮真不会打仗，司马懿大可出兵将其歼灭，怎么会一直高挂免战牌打消耗战，等到诸葛亮病逝才敢出寨门。而且，诸葛亮着有《兵法二十四篇》，并流传于世。以他的性格，不可能自己不会打仗却写书教别人怎么打仗。
陈寿把“连年动众，未能成功”归结为诸葛亮“将略非所长”是值得商榷的。应该说北伐失败是综合国力巨大差距导致的必然结果。蜀汉之败从关羽的荆州之败特别是刘备的夷陵之败就已经注定，这两次失败导致蜀国精锐尽失，动摇了国之根本。从当时蜀国的军马钱粮和青黄不接的人才状况来看，就算换韩信来北伐也难以扭转乾坤。诸葛亮以民不到百万，军不过十万的力量去主动攻打五倍于自己人口和军力、八倍于自己地盘的魏国，道阻且长、劳师远征、粮草不济，这基本是不可能完成的任务，但诸葛亮还是义无反顾，明知不可为而为之，希望将不可能变为可能，既是为了自己“兴复汉室”的政治理想，也是为了报答刘备的知遇之恩和托孤之重。
一个是被网络黑化的诸葛亮。随着出版业发展，思想解放以及网络普及，人们有了更多获取信息的途径，于是拿着《三国志》批《三国演义》成为一种时尚。大家惊奇地发现，原来《三国演义》上这里也是编的，那里也是假的。再回首自己小时候把《三国演义》当历史，不禁大呼上当受骗，在逆反心理驱动下，便开始揭批《三国演义》中最大的受益者诸葛亮。
在扒光了“能掐会算”“呼风唤雨”“用兵如神”等技能包装后，大家意犹未尽，遂从多个角度，开始了更深层次的批判。其中，不乏一些吸引眼球甚至是耸人听闻的论断，有人说诸葛亮不但不会打战，简直是嫉贤妒能的草包，把魏延的子午谷奇谋给废了；有人说，诸葛亮以弱攻强的北伐就是个彻头彻尾的错误，只是为了转移内部政治矛盾，最终加速蜀汉灭亡；有人说，诸葛亮穷兵黩武，一将功成万骨枯，让蜀汉百姓受尽苦难；有人说，诸葛亮是封建皇权的卫道士，只有抱残守缺的愚忠，这样的人当然会受到统治者推崇；有人说，诸葛亮是逆历史潮流而动的华夏分裂者，阻碍全国大一统，使人民饱受战乱，是历史罪人；有人说，诸葛亮北伐根本不是为了兴复汉室，而是为了自己能手握大权。废黜李严，处死刘封，都是政治斗争的阴谋，他是有自己当皇帝的野心，只是死得早没有得逞而已。面对李严劝他称王受九锡，他回答那句“虽十命可受”就是昭然若揭的证据。
现在，“把诸葛亮拉下神坛”已然成为主流，站在不同立场，对同一史料用不同的态度进行解读，得出截然相反的结论是很正常的。逝者已矣，真相留于青史，也存于人心。花了这么多篇幅和笔墨来科普诸葛亮，本就是一种无奈。
回归主题，再来说说《出师表》。
《出师表》是诸葛亮在第一次北伐前给皇帝刘禅的上书表文，洋溢着真挚感情和以身许国的信念。被历代文人奉为经典并给予极高评价，“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，“读《出师表》不下泪者，其人必不忠”。诸葛亮以信仰的力量秉笔直书，以满腔的热血挥毫泼墨，以无我的气概镌刻遗训，使得这篇文章流传千古，光照后世。仔细研读，我们可以从这篇表文中，读出丰富内涵。
可以从“强横”中读出忠诚。作为丞相，诸葛亮在《出师表》开头就对皇帝耳提面命，“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。”而且还公然宣称“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同”，意思是皇帝宫中的事，也要按我丞相府的规定来办。这不是有违君臣之礼吗？这不是奴大欺主吗？这恰恰是诸葛亮出自公心的忠谏，而不是仗势欺人的威胁。这份“强硬”体现了诸葛亮对刘备的忠诚，进而将这份忠诚延续到他的继任者刘禅身上，更体现了他对政治理想和大汉正统的忠诚，希望刘禅能够“亲贤臣，远小人”，继承先帝遗志，最终实现“兴复汉室，还于旧都”的目标。
可以从“自信”中读出忧叹。诸葛亮回顾当初先帝如何三顾茅庐把他请出来，“受任于败军之际，奉命于危难之间”，后来又“故临崩寄臣以大事也”，怎么听都有点摆老资格的意思；什么“未尝不叹息痛恨于桓灵也”，什么“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效”，好像在讽刺刘禅不作为，自己独木难支。其实，这是一个生命行将走到尽头但使命尚未实现的孤心独吟。强烈的使命感和责任感让他事无巨细，废寝忘食，如履薄冰，诸葛亮48岁写下《出师表》，54岁去世，留给他的时间和机会确实不多了。当然，他完全可以换个活法，凭借“难于上青天”的蜀道，巩固城池，坚守不出，以诸葛亮的才能守上几十年是没有问题的，还落得一个安逸。但是，选择这条路的最大问题是，没有希望和前途。蜀汉的经济、耕地、人口和面积较东吴都有很大差距，更别说曹魏。只是因为北方饱经战乱尚未恢复，显得两国实力没有那么悬殊，如果选择闭而不战，现在只是几倍的差距，将来可能就是十几倍的差距，只能坐以待毙。以诸葛亮的性格，他不可能把死路一条的蜀汉交给未来的继任者。因此，他在决定主动出击之前写下了《出师表》。
可以从“唠叨”中读出关爱。诸葛亮像是一个即将慷慨赴死的统帅告诉皇帝，哪些人是忠臣、良将，应该听他们的话，不听的话会有什么后果，如果他们不肯进忠言应该如何惩罚；像是一个父亲将要为家庭谋生计而出门打工，临行前对他儿子的谆谆教诲和碎碎念。确实是舐犊情深，诸葛亮对小皇帝刘禅，兼具了君臣、师生乃至父子的情感。正因为诸葛亮关心他、爱护他，所以才会对离开后的事情如此放心不下，一遍一遍回头叮嘱，还生怕他听不进去，怕他有逆反心理。我一直觉得《出师表》更像是给刘禅的遗书。
据说，诸葛亮在第二次北伐前，又写了另一个表章给刘禅，称为《后出师表》。如果说，前《出师表》主要是对出征后的一应琐事向刘禅做交代，那么《后出师表》里，则是旗帜鲜明地阐述了一个问题：为什么要北伐?文章一开始，诸葛亮就说到“汉贼不两立，王业不偏安”，接下来，诸葛亮从六个方面论证了冒险伐魏的必要性。这一篇文章，留下了“鞠躬尽瘁，死而后已”的千古名句。这也是诸葛亮一生的真实写照。但是，《后出师表》出自张俨的《默记》，作者是否是诸葛亮本人一直存着争议，也没有《出师表》流传得那么广，这里就不展开论述了。
时至今日，我们仍然在诸葛亮留下的“锦囊妙计”里学习为人处世之道，比如要有“志当存高远”的理想追求，要有“鞠躬尽瘁、死而后已”的敬业精神，要有“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的崇高境界，要有“不傲才以骄人，不以宠而作威”的处事原则。
写诸葛亮这样一位家喻户晓的历史人物，评论《出师表》这样一篇流传千古的经典文章，是件非常困难的事情，一来，前人之述备矣；二来，每个人心里都有一部“三国”，都有自己的判断和评价。所以，数次提笔，数次放下，犹豫再三，还是写了。写完之时，我真切体会到“不知所言”的感觉。最后借用钱穆先生的一句话作为结尾：“有一诸葛，已可使三国照耀后世，一如两汉”。
左岸记：真是懂得越多的人越谦虚，经常读《滕王阁序》和《出师表》，自然甚是喜欢王勃和诸葛亮了，也非常熟悉。现在我们读书，真的很幸福，对每一个比较著名的人物都会有各种各样的书和资料可以对照，也有很多很有智慧的人的评说。这些是我们能很容易读到的，但要从这些信息当中提炼出自己的观念，而不是偏袒，逞口舌之爽，是需要相当的阅读和理解能力的。今天我读到了一篇很好的文章，如饮瑶醉。
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