大家一定都接触过作文吧，特别是其中的议论文，更是常见，议论文又叫说理文，作者通过摆事实、讲道理、辨是非等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。我们该怎么去写这类型的作文呢？下面是小编为大家收集的静的议论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
静的议论文 篇1
何谓静？静则心无旁骛。
古今伟人成就一番功绩，毕因其又一项过人之处，我认为这就是静。静心之人做事，必全神贯注，因此事半功倍。
学亦需静。非静无以成学。学习的方法在于勤，而其诀窍在于静。勤者，天道酬之；静者，方成上等之人。
行事若心无旁骛方可全神贯注。若能晓之道，则必有一番成就。
如今世间物欲横流，于其世间，不乏有诸事困扰，从而蔽其心智。心智堵塞，则无静心可言，因而碌碌无为，无成就可言。
因此人需静，方可学，且能心无旁骛，矢志不移，方可成事。
因而能成大事者，必可静其心，亦可明其志，正其心，修其身，则可齐家、治国、平天下。
故若能静心沉潜，方可成就梦想。
静的议论文 篇2
文学不是名利场，文学需要安静。
这是我在莫言获诺奖之后的第一个反应。对于中国作家莫言获得中国首个诺奖，我真诚地表示祝贺。莫言的作品我读得不多，熟悉的就是他的被搬上银幕的《红高粱》，印象中《红高粱》好像是一部中篇小说。莫言的作品语言给我的感觉是冲击力强，比较粗犷，豪悍，不是一般书斋化的语言。他的语言有一种旷野中的野高粱的味道，泼辣而迷人，生活味浓是形成莫言语言特点的主要原因。这在作家获奖之后的感言中有对扎根在家乡，又从家乡浓郁的风土人情里所获得的创作灵感的感谢的内容中可以看出。只有民族的，才是世界的。作家莫言的成功再一次证明了这一条千古不变的真理。
在作家莫言获奖后，舆论界各大媒体纷纷报道，短时间内在全国迅速形成了一股“莫言热”。对于“莫言热”我不置可否，但是相对于纯文学相对疲软的今天，“莫言热”能否推动中国当代文学的快速发展，这难以评估，但这至少了引起人们对于冷寂的文学领域的广泛关注，或可掀起一场空前的“文学热”。这对于今天建设社会主义文化强国将具有巨大的推动意义。因此，从这个角度来看，莫言获奖的确是鼓舞人心，振奋人心的。
在作家莫言获得诺奖之后，各类批评的声音不绝于耳，有高度赞颂的，也有深挖墙角的，还有羡慕追趋的，也有极具嫉妒的。人们的这一种反应本该正常，因为至今无论是自然科学领域，还是人文科学领域，中国还没有一个诺奖。今天莫言打破了这个沉默，死寂，这在中国大地上无疑于似中国爆炸了第一颗原子弹一样，产生了强烈的轰动效应，不过这个原子弹是精神的原子弹，这一种震撼无疑是能够引起人们的强烈的心理反弹的。在我看来，舆论界之所以会出现各种各样的声音，都是对于这一重大消息的强烈反应，不应产生奇怪，确属正常中的正常。
其实不管外界怎么样评价莫言获奖，无论是官方意见，还是民间意见，我个人觉得既不能过于拔高评价，也不能乱泼冷水。对于文学创作还是科学发明其实都需要一颗安静的心灵，过分的瞩目于诺奖的名与利其实都是对于文学或者科学的亵渎，那也是行外人对行内人的极大的不理解。
我在一段新闻报道中看到，就在作家莫言获奖之前，莫言还正在老家赶集。瞧，作家莫言多么悠闲，多么淡定。而我们的很多媒体在莫言能否评上诺奖这个问题上却是大加评论，有看热闹的，有说风凉话的，也有抱以期待之心的。其实，我估计作家莫言对于能不能获奖，都没有放在心上。无论获不获奖，在莫言的文学创作上，现实就摆放着那么多的作品，就那些作品已足以让他欣慰，也足以证明他这一生是无悔的，是饱满的。评奖不评奖其实并不能带来多大的幸福。
幸福的意义本来就来自于一个人的内心，而这个幸福过程，我想大多数体现在作家有了灵感后进入创作的顺利的过程中。而当作品面世以后，人们怎么评价就是他们的事情了，对于莫言而言，无需争辩，也无需自吹自擂。幸福的是自己创造出了一批又一批鲜活活的文学生命。倘若受到了读者的青睐，那自然就是另外一种收获了。而评奖，不论怎么样的奖也只能是进一步证明他的作品的意义，肯定他的劳动成果，促使他进一步为伟大的文学事业发挥自己的聪明才智。倘若是外行人认为的名和利，那其实是不利于心灵的安静和创作的。有些行外人太多的关注奖项，关注奖项的意义，关注奖项的金额，寄予以这样的诱惑来刺激人们投入创作，其实这是一种误导。文学创作的意义并不在于获取什么什么奖项，获取多少金钱，而在于是否能以一颗安静的心深入生活，深入人性，进一步写出伟大的作品，写出让更多的读者喜欢的作品。
因此，诺奖需淡定，文学不是名利场，文学需要安静。就中国自古到今的文学而言，并不是拿到了诺奖的文学就是代表中国文学到了最高峰或者是说莫言的文学成就就超过了先秦诸子，唐诗宋词，李杜大家，或者是唐宋八大家，曹雪芹、鲁迅、巴金、矛盾等，要说哪一个文学大家能够登上文学大家的高峰，这恐怕在每一个读者的心中吧。
静的议论文 篇3
百般滋味融合的人生需要用静来调和。
漫步于雨中独处的悲凉，傲然于山谷独远的喜悦，都是以静来对抗悲喜人生。即使韩愈爱女长存于去往潮州的路途上，即使面对的是圣上动怒的容颜，他却依然视百姓为亲人，视国家为自己的一切。这其中，又怎可不饱含一个“静”字了得？因为心中开始变得空灵，所以女儿病死的羁绊并没有成为韩愈对国家愤恨的借口；因为凡世的嘈杂与喧嚣已不足以让他弃国家而不顾，所以圣上龙颜大怒，也依旧阻挡不了他爱国，为国奉献的步伐；因为参悟了“静”字的玄机，以静对抗这人生的悲凉之处，所以，他依然是默默征服着这潮州的一山一水。
同样，以静为准则，不为世间红尘所悲喜的还有嵇康。不论是好友欺骗也好，不论是被人诬陷乃至走上刑场也罢，他从来只是默默接受着，抚着自己的琴，在那里不悲不喜。是什么，让他已不顾自己的生死，只是一脸平静地在刑场上奏响一曲绝唱《广陵散》？是什么让他放弃了无所谓的挣扎，过着平凡一如平民的生活？是什么，让他宁可抛却自己的才华横溢，整日以打铁为生？这中间，无非一个“静”字而已。以静对抗人生悲喜，所以平淡、平凡。
熄灭万家灯火独揽天下的明月，重燃生命亘古不变的星辰，都是以静来积蓄人生智慧。无论是否有人点亮了诸葛亮这颗明星，无论他卧于隆中的时间如何绵长，他都只是守着他的小屋，在那里不离不弃，诸葛亮之所以可以如此平静地呆在自己的世外仙居中，是因为他正在以静积蓄自己的力量；他之所以能够于以后的战场上，借东风，不费吹灰之力将敌人送上绝路，是因为他在此前，做好了充足的准备，静静地观察着每一缕风吹草动之变化，他之所有那份实力助刘备夺天下势，占尽民心，是因为他以“静”为谋略，积攒着人生的智慧之处。
与诸葛亮一般，用时间与岁月来填补自己的苍白与空虚的，还有孙膑，装疯卖傻只是为了活命，按兵不动，只是为了储蓄最后的力量，给对手致命一击。谁说孙膑不智慧？如果他只是鲁莽而为，一心做着毫无头脑可言的“勇夫”，那么，他也只能成为庞涓眼中的废人，失去了活着的意义；如果他只是因为自己双腿已残的借口消磨了自己的生命，那么，他便只能再次寄人篱下，何止一辈子痛苦的生活，再无翻身的机会；如果他承受不了那样漫长的折磨，不在心中守着一份“静”的澄液，那么《孙膑兵法》又如何给予后人无数感慨？因为静静守着内心的一份清净，无论多少愁苦，无论多少不可言喻的痛，都以静积蓄人生智慧，所以他将自己的生命之曲演绎至今。
人生从来不专属于唯一一种滋味，人生也从来不会使人觉得单调乏味，而真正让悲与喜调和得平衡至极的，无非一个“静”字而已。以静对抗人生悲喜，其实就是一种人生智慧，而以静来积蓄人生智慧，无非也是为了来对抗人生的悲欢滋味，无论是属于哪一种，无论是选择哪一种，都离不开一个“静”字的机缘。
“静”其实是一种调味剂，将人生这百味材料，均和地揉进其中。
静的议论文 篇4
当月光如流水般泻下，洒下一掊清辉；当流星划过夜空，留下一段遐想；当微风卷起，退去一份嘈杂，我们的心也开始沉静，收获了一份淡定与空灵，在纷扰的尘世中我们又何尝不需要一种心灵上的静呢？
对抗人生悲喜，我们需要心灵的静。
是韩愈上书《论佛骨表》，在皇帝极力推崇佛教时，痛斥佛教不可信，他被贬潮州，却一心为民，兴修水利，驱鳄鱼、办乡校、请教师，他在这片土地上撒下幸福与文明的种子，却将自己的痛苦埋在心底；是林则徐遭投降派诬陷，被从重发往伊犁，效力赎罪，他不顾年老体衰，西域偏行三万里，提出屯田耕战，海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚何曾不是他的人生的最好写照；是嵇康一心锻铁、冷漠钟会、心灵的宁静，让他的血液里流淌着一种男儿的风流与高傲，夕阳下的刑场，他用生命演绎千古绝唱。他们承受着常人难以忍受的苦与痛，却用心灵最深的静将它们包容，他们的人生拥有一种别致的乐趣，他们同样忙碌于纷繁的尘世之间，却留下一方净土使自己的心沉静，包容生命的喜怒哀乐。
积蓄智慧与力量，我们需要心灵的静。
也许是诸葛亮归隐山林，让自己的心灵与身体一起融入自然，积蓄智慧与力量，当他出山并功成名就之后，他不会忘记属于自己的那篇山林，不会抛下心中的那份恬静；也许是勾践卧薪尝胆，离开战场的喧嚣，抛却生死的纷扰，他铭记的是侮辱是苦涩，却给自己的心留下一份空灵，十年的积蓄与净化再次崛起；也许是司马迁忍辱负重，在肉体的.痛苦与心灵的折磨下唱出《史记》这部历史绝响。他们的心灵变得空灵、沉静，他们包含了人生的痛苦，并在痛苦中积蓄智慧与力量，他们的空灵让自己融入生活，让生命的光彩再次绽放。
所谓静，不是茫然，不是空虚，不是漫无目的，不是天马行空，心灵的沉静是没有杂念，退去一切纷扰的空灵。生活中太多的悲与喜，大约静中比较容易见出趣味。对于整天的忙碌、厌倦和烦恼，静又何尝不是一种智慧呢？站在这人来人往的潮流里，正值青年的我们不免会带上一份浮躁，跟着旁人喧闹，倒不如去寻找一片宁静，领略静中之美。
回想起来，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。这就是一种人生的静的境界吧！
静的议论文 篇5
社会的喧嚣似乎自古便被无数文人诟病不已，古有竹林七贤长啸山林，今有周国平向往安静的日子。但社会的群体性注定了他会像莫言说的那般喧嚣发展，如何使宁静与喧嚣的社会达成统一?我认为，应以宁静心，赴喧嚣流。
我相信，世上绝大多数人在灯红酒绿，信息爆炸的喧嚣时代都曾对浮躁的生活产生过厌倦，都曾向往过一种放空思想，不问世事的宁静生活。“乡下的街道充满生活的琐碎和甜蜜。”旨哉斯言，宁静所带给人的是在快节奏的生活中一刻喘息的机会，让人能感受到平日里未被发现的生活之美，让人有机会同自己对话。“莫听穿林打叶声何妨吟啸且徐行。”若真如苏轼所言，莫听世间喧闹的穿林打叶声，来坚定自己的脚步，取得内心升华，不失为生存于喧嚣之世的不二法门。
然而，在宁静的生活中人们固然能够轻易的升华内心，形成对生命价值的新认知，可又该怎样去践行自己的价值?便不可避免的要重返喧嚣之世里来。人群居于社会中，必定担负着某些与生俱来的责任，若将个人生活与社会完全分割，即使自己无愧于心，但却失去了自己生而为人的社会价值，活得百年，也只是空来一遭。庄子濮水垂钓，面对楚王提供的入世机会，轻蔑地用一句“宁曳尾于涂”打发走了楚王的使者。凭今之见，我们从中可见的更多是庄子对于平静生活的热爱，可若我们站在当时社会的角度，却是极不负责任的行为，庄子与社会间不可逾越的鸿沟，一方面使他超然世外，另一方面也使世人只有在无可救药时才选择他。将平静与喧嚣社会分离，即使取得了内心超脱，代价却是抛弃了整个社会，终究不能为我们当代人所效仿。
因此，以我之见，应心存宁静之心，勇赴喧嚣的社会之河流。大隐隐于市，大静静于喧。白落梅曾说，“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”只要心存静心，即使车马万般喧嚣，人又怎能觉察得到呢?在喧嚣中求平静，用平静应对喧嚣，使人可以随时驻足片刻，看清前行方向，继续在喧嚣社会中实现自己人生价值。
可叹世间不乏浮躁之风，亦不乏平静之心，缺的是能以平静心坦然面对生活的人。日本青少年大规模蛰居，网络佛系言论使人只见自己，不见社会。以上种种很难使人相信他们所追求的是真正的平静，消极避世的平静，对社会百害而无一益，而那龙应台的文字摹写生活时尽显平静之心，温情脉脉，一旦回归社会喧嚣，她便执笔为剑，如野火般炙烤人心，在喧嚣社会中存平静的心，继而更好的与社会相处，或推进社会发展，才是生命价值真谛。
以平静心，赴喧嚣流，在喧嚣中保有平静，在快节奏生活中不骄不躁，继而更好的在喧嚣中生活，实现自身，此应为当代人最好的生活状态。
静的议论文 篇6
老子的《道德经》曰：“至虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。知常容容乃公，公乃王，王乃，天乃道，道乃久，没身不殆。”
老子《道德经》中讲到人生在世心灵要达到一种“虚”和“寂”的状态，如此才能忘却烦恼，抛弃一切私心杂念。尽量使心灵达到虚寂状态，牢牢地保持这种宁静。保持心态的平衡，无论在家庭或在单位，只有这样才能达到人生的至高境界。"虚"、"静"都是老子认为的心灵应该保持的状态，即一种没有心机、没有成见的状态，这种状态是消除了利欲的引诱和外界的纷扰而得到的空明宁静。“宁静致远，淡泊名志。”乃是我们对人生的正确理解和感悟
“万物并作，吾以观复。”则讲万物都在蓬勃生长，我因此观察到了循环往复的规律。世间万物皆规律，一个人只有遵循了这些规律和道德的准则才能达到理想的目标。犹如理解《庄子》的“大道合乎自然”的法则一样。可以说世间万物，合乎规律为最好。什么是真正的大道呢？大道也无非是一种规则而已。大而言之一个国家有自己的法度，小而言之一个集体也要有自己的规章制度才能，这样才能合乎道的法则。
“夫物芸芸，各复归其根。”则讲世间的芸芸众生无论如何发展，最终都要回归本源。根，根本，指事物本来具有的性质。复归其根，回归本原，即返回自然的本性。犹如陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。”的悠然闲适之境，忘却人间的私心杂念，回归天然的自然本性。
“归根曰静，静曰复命。”归回本原叫“静”，静叫做“复命”。复归本性，这里指回到虚静的本性。老子认为，"道"的本质是虚静的，天地万物（包括人类）是由"道"这个根本所产生的，因此它们回归本原便是回到“虚静”的状态。老子的"复命"思想，对后世哲学思想的发展影响很大，宋代"复性"思想，便可从老子这里找到根源。老子的复归思想，一方面说明了人性本是虚静淡泊的，因后天的种种欲望使心灵被扰乱；另一方面又体现了老子对世界的认识－－事物是循环往复地运动变化着的。
“复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。”则可解释为：复命叫做“常”，认识了常叫做“明”。不了解“常”，轻举妄动就会出乱子。人生在世只有认识了“常”，才能无所不包；无所不包就能但然公正。老子的这种思想正和庄子的“道法自然”的道家思想如出一辙。“常”是指事物运动变化中不变的规律，也就是永恒的法则。大千世界，芸芸众生也只有合乎了“常”的准则才能达到“虚”和“静”的人生。
“知常容，容乃公，公乃王，王乃，天乃道，道乃久，没身不殆。”则是讲认识了“常”，才能无所不包；无所不包就能但然公正；但然公正才能天下归顺；天下归顺才能符合自然；符合自然，才能符合“道”；符合“道”，才能长久，到死都不会遭受危险。在现实生活中，我们无不遵循“常”的法则，也只有有了包容的心态，才能坦然面对生活中的困惑和烦恼。如果我们没有一个良好的心态，不能以辨证的、一分为二的观点对待心中的烦恼，那么我们就会整日被生活琐事所缠，就不能成就大的气候。
其实现代人很难做到，尤其心灵达到一种“虚”“静”状态。
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