无论是在学校还是在社会中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。你写作文时总是无从下笔？以下是小编为大家收集的阅读之我见作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
阅读之我见作文1
生活中，阅读已成了人们必不可少的一部分。都说读万卷书，不如行万里路，可在浩如烟海的课外书籍中，总有良莠不齐的书本流入市面、网络。这就要求我们要多一双慧眼，有选择地读好书，决不能“明知山有虎，偏向虎山行”。下面我就来谈一下我对阅读的看法。
首先，我认为阅读是必要的。古人说，开卷有益，就是告诉我们读书有很多好处。在我看来，读过一本好书，像交了一个朋友，是一次灵魂与灵魂之间的对话；又像徒步远行，丰富了见识，陶冶了性情，让我们不再局限于世界中的一小部分。阅读也是创新发明必须的根基。人们从古人的经验中获得启迪，再加上自己的想象和努力从而推动了社会的发展与进步。阅读，还可以使人愉悦，增强受挫能力。
可是，有些书也不能读。这些书说的都是些脏污下流的话，哗众取巧。有许多学生看书并不加以选择，偏爱于武打、言情，甚至于色情书刊。请问，读过这些书后，会有何收益？这正如英国小说家菲尔丁所说：“不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。”所以像武打、言情类的小说我们应该有节制、有选择地去读，更要抵制色情书刊，千万不能读。虽说如今市面上、网络上形形色色的书良莠不齐，但我们只要有辨别的能力，必可趋利避害。当然，一棍子否定所有书籍的行为也是不对的。我认为，书，还是一定要读，可以在家长的帮助下或专家推荐的书中选择自己喜欢的书进行阅读。
另外，我认为，阅读也是一种个性化的行为，一千个读者有一千个哈姆雷特。我们每个人都应该在书中认识自己，认识世界，收获属于自己的精神食粮，做一个不断进步的人。
阅读之我见作文2
周国平说过：“阅读是与历史上的伟大灵魂交谈，借此把人类创造的精神财富‘占为己有’；写作是与自然的灵魂交谈，借此把外在的生命经历转变成内在的‘心灵财富’；信仰是与心中的上帝交谈，借此积聚‘天上的财富’。这是人生不可缺少的三种交谈，而这三交谈都是在独处中进行的。”这里，周国平先生将阅读列为我们吸收知识，积攒精神财富的重要方式，并需要在独处中进行。我认为阅读在沉寂的灯光里，越能散发书香的光芒；越是在孤独的时候，阅读越能温暖人心。
追溯历史上那一盏凿壁偷光的灯火，一定是怀揣了寒窗的赤诚之心，才在黑暗里踽踽前行。这一枚灯芯的火焰成就了天下书生的一粒夙愿，现在我们的高中生活，不正是需要这样一把光火照亮我们的寒冬，照亮我们的黑夜么？唐朝著名诗人孟郊一句：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”勾勒了一介书生朝思暮想的功名。今日的我们，也正是需要这样的一种鼓励来敦促我们前行。
阅读显然不止为了“一日看尽长安花”，阅读更多的是心里的诉求。所谓书香世家成就了良好的家庭环境，忠孝传家久，诗书继世长。如此种种论断体现的是阅读的一种缓慢效用。在我们有限的生命里，我们无法左右阅读是否真的能“继世长”，但在阅读的过程中，聊以慰藉匆忙的行程，何不为一种快乐呢？
高中的生活，太多枯燥，以一句“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”不断鞭策自己，显然有点力不从心，这时我们还需要大量的阅读和体验，才能为我们的学习不断充电。阅读是生活体验的“总结公式”，生活是阅读的体验场景。以一本书的阅读来开拓我们的眼睛吧。民国时期著名作家林语堂先生的《吾国与吾民》，通过阅读这一本书，我们能看到民国的场景，那时的人民的心性和生活方式，显然，今天也遗留有当年的“味道”，这比看电视更深刻地留在我的脑海。
阅读是人类高级的娱乐方式，书写自己的语言也是高级的。人不同于动物，我们除了吃以外更多的学会了增强本领，学生的写作也是一门本领！学生时代，我们除了记流水账之外，若能写出一篇让人满意的文章也是一件功德之事。显然，在我们阅读不够的情况下，何必逼迫自己呢？不如像动物一样温暖舒适地躺着，安然自得，好像与世无争，好像大道至简，好像是鸡犬之声相闻老死不相往来一样的乐土，可以安放一颗明媚的人心。
阅读之我见作文3
杂文是一种文学体裁，一般采用议论的表达方法。它短小、活泼、锋利、隽永，内容广泛，形式多样，凡是有关社会生活、事件动态、日常工作、学习的杂感、杂谈、杂论、随笔、短评、札记（包括一部分读后感），都可以归入杂文一类。
阅读杂文，首先要把握杂文的文体特点，从杂文的特点出发，容易理解、欣赏杂文的思想内容和艺术特色。杂文本质上是说理的，可以运用逻辑思维去阅读杂文；杂文又是形象地说理的，因此又要运用形象思维去阅读杂文。
阅读杂文要注意如下几点：
一要了解杂文内容的针对性。我们读一篇杂文，要了解它是什么时候写的，是针对什么人、什么事写的。是鲁迅式的战斗性很强的杂文，还是谈工作、谈学习或批评人民内部种种消极的'现象一类的杂文。这些，都会决定一篇杂文的写法、议论基调和语言风格。例如《文学和出汗》、《中国人失掉自信力了吗》，是鲁迅20年代和30年代针对当时的反动文学观和反动舆论写的，所以采用揭微显隐的写法来“立刻给以反响和抗争”，语言的格调是冷嘲热讽，幽默隽永。
二要注意杂文写法和取材的一般特征，特别是说理的形象性。杂文的一般写法是“从实入手，以实论虚”，即常从一个人、一桩事，甚至一句话、一首诗、一条谚语、一个故事、一种现象、一段传说入手，通过对照、联想、借喻、类比等方法来揭示隐藏在里面的意义。杂文取材的一般特征是“大中取小，小中见大”，即从有重要意义的事件中选取一个侧面或一点来做文章，“从一滴水里看世界”。例如《拿来主义》中心论点的提出方式，是在批评错误观点的基础上阐明作者自己的主张，作者先论述“闭关主义”和“送去主义”，揭露其危害后，以此作铺垫，提出勇敢地“拿来”的主张。先驳后立，两相比照，议论就很自然地更见深度了。
三要注意杂文丰富多彩的语言风格。杂文，正如它的形式多样一样，语言也因作者不同，针对的对象不同，谈论的问题不同，写作的社会背景不同而呈现出多种多样的风格。有的隐晦曲折，言近旨远；有的明白晓畅，酣畅淋漓；有的亦庄亦谐，尖锐泼辣；有的感情奔放，笔姿纵横；有的凝炼含蓄，耐人寻味；有的恬淡明丽，清新隽永；有的娓娓而谈，亲切动听。尽管风格不同，但具有艺术的魅力，则是一致的。我们在阅读时要细加体味。
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