不知从什么时候开始，中国有人说……
不知从什么时候开始，中国有人说自己死后不是去见列祖列宗，而是‘去见马克思”。这话虽然和“去见列祖列宗”一样虚幻，却自诩伟大，自命不凡，有一种与日月齐先的自豪感。
马克思一生实事求是，著作中引用别人的片言只语都要注明出处。一切揽功推过、作假谋利的人哪里敢去见马克思？
马克思一生毫不利己专门利人，生活艰苦，可他有了点额外收入就捐助工人运动。而那些自私自利的人，损人利己的人又哪里敢去见马克思？
马克思一生无权无势，却著作等身，成就卓著。他的学说改变了人类的思维方式，吹响了人民解放的号角。他生前身后受人尊敬，著作被人推崇，靠的是伟大的人格和理论的光辉。那些位尊权重、自吹自擂的“思想家”，又哪里敢去见马克思？
说要“去见马克思”的人，要先掂掂自己的分量：我凭哪一点“去见马克思”？人能逃脱罪责，却逃不脱死亡，死后的“生命”比活着的生命漫长啊！
1．文中赞颂了马克思哪三种美德？鞭挞了某些人哪三种丑行？
2．作者在文中表述的观点是（ ）。
A．有很多人没胆量去见马克思。
B．有很多人不好意思去见马克思。
C．有很多人没有资格去见马克思。
D．有很多人没有条件去见马克思。
3．文中较多地运用了哪两种论证方法？
4．上文末句“死后的生命”怎样理解？它与“活着时的生命”有什么不同？
5．下边对文章内容理解有错误的一项是（）。
A．“见马克思”的说法是自诩伟大、自命不凡者向往的人生归宿。
B．“吹响了人民解放的号角”是说马克思的`学说唤醒了受压迫的人民起来求解放。
C． 文中的“思想家”加引号是表示否定或讽刺
D．末段“掂掂自己的分量”意思是要正确认识估价自己，不要自命不凡。
答案：
1．马克思三种美德：实事求是；毫不利己，专门利人；著作等身，成就卓著。某些人的三种丑行：揽功推过，作假谋利；自私自利，损人利己；位尊权重，自吹自擂。
2．C
3．事实论证，对比论证
4．‘死后的生命”指死后的名誉、名声，是比喻的说法。“活着的生命”是实指。
5．A
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