演奏《二泉映月》,有一种心灵沐浴冲凉的感觉.琴弓的马尾吃住了弦,像是把山里的玉石锯开了一个小缝儿,泉水呢,顺着左手指头尖儿款款地流出来.跌扑回还,绕在身边.心里所有的浮躁、郁闷、烦琐,都被淙淙流泉冲走了.身上清爽得很、干净得很.舌根也甜润润湿漉漉.说来真得感谢盲人音乐家阿炳,他用一把胡琴,教会了我们听泉.让我们知道感觉山中清泉,应该打通生命所有孔窍,只凭眼睛直观是不够的.是啊,古人说刑天舞干戚,以乳为目,以脐为口,就是说人的浑身上下都生着精明的感官,人本来就是精灵别透的灵长目,我们和炳哥的差别就在于不懂得让心灵长出眼睛看宇宙,让耳朵生出触须抚摸自然,从这个角度说,也许我们才是真正的“盲人”.还有,我们没有化清流为音乐的神力,在盲人音乐家阿炳这里,泉水是灵感的婴儿.他一下子就捕捉住了稍纵即逝的灵感,再加进自己的天分、才情与生命感悟,人间就淌出了不朽的经典,音乐的清泉——《二泉映月》.
“二泉”从前只是穷道士沿街卖艺的一支曲子,如果不是遇到杨荫浏先生,那音乐的“泉水”不知会在哪儿幽咽断流了.我在音乐学院学琴的时候,老先生杨荫浏的学养和人品极为师生尊崇.杨荫浏和阿炳(华彦钧)之间的理解与默契,是人间知音的绝唱,俞伯牙与钟子期也不能相比.换句话说,琴师俞伯牙倘若遇到杨荫浏,就大可不必因世无知音摔碎瑶琴了.杨荫浏是在建国初期为抢救濒临灭绝的文化遗产,寻访阿炳的.背着笨重的录音机,他和阿炳谈心、谈艺、谈琴.用那时候流行的“履带”般的录音机带,录下了阿炳的曲子.这首曲子无题,阿炳让杨先生取个题目,杨先生思忖了片刻说,就叫做《二泉映月》吧.
可以想象这时候阿炳是多么感动和惊奇,他那深陷的眼窝红了,几乎要流出“泉水”了；面前这位先生不仅听懂了他,把他的琴声录下,让他的音乐永远活着,而且,一语点睛,戳动了他的心泉之门.是呵是呵,这娓娓动听的音乐,不是映月的天下第二泉又是什么?泉水一冲出深山罅隙,月光就扑了过来.一轮梨花月变成了液体.揉碎了的月光,叮叮咚咚唱着歌,奔跑跳跃在惠山的竹林间草地上.忽然从高高的石崖向下“蹦极”,珠玉四溅；忽然在花丛间潜伏蛇行,若断还连,幽幽咽咽的；忽然又在光滑的鹅石溪床上跳着轻盈的舞步,带着小鱼,携着蝌蚪,跑向山外的世界……音乐在胡琴的三个把位回还,如曲水流觞.装饰音和滑音机智乖巧,似鱼嬉水草.抖弓细碎流畅,清流里有诉不尽的柔情.《二泉映月》是回旋曲式,让人把醉人醴泉回味品咂个够.更要紧的是,杨先生听着盲人音乐家心泉的律动,深深感觉到了阿炳对生命和自然的热爱,也听到了涌动的泉水里,有一点儿淡淡的哀伤.
阿炳和杨荫浏都已经离我们远去了,可映月的二泉还奔涌在我们的生命和生活中.记得,这首美妙绝伦的乐曲使著名指挥家小泽征尔由衷倾倒,他说过,《二泉映月》应当跪下来听.是的,此曲只应天上有,人间哪得几回闻?也许,惟有双膝跪倒,才可以聊表心中的.虔敬和感激.我们感激创造美的阿炳和发现美的杨荫浏.阿炳开掘出了他心中独一无二的音乐泉,杨荫浏牵着“泉水”的手,出了山.
1.用简明语言概括文章的主要内容.
阿炳创造《二泉映月》的美,杨先生发现《二泉映月》的美.
2.第一段中,“从这个角度说,也许我们才是真正的“盲人”.”这个角度指什么角度?阿炳“化清流为音乐的神力”具体表现在哪里?
角度：让心灵长出眼睛看宇宙,让耳朵生出触须抚摸自然.
化清流为音乐的神力：他一下子就捕捉住了稍纵即逝的灵感,再加进自己的天分、才情与生命感悟,人间就淌出了不朽的经典,音乐的清泉——《二泉映月》.
3.作者说“琴师俞伯牙倘若遇到杨荫浏,就大可不必因世无知音摔碎瑶琴了”有什么用意呢?
借用典故,杨先生能发现音乐美,了解音乐家的内心,成为阿炳的知音,为《二泉映月》流芳千古做贡献.
4.第三段哪些词句体现出阿炳对生命和自然的热爱?哪些词句流露出阿炳淡淡的忧伤?
揉碎了的月光,叮叮咚咚唱着歌,奔跑跳跃在惠山的竹林间草地上.忽然从高高的石崖向下“蹦极”,珠玉四溅；忽然在花丛间潜伏蛇行,若断还连,幽幽咽咽的；忽然又在光滑的鹅石溪床上跳着轻盈的舞步,带着小鱼,携着蝌蚪,跑向山外的世界……
5.怎样理解“惟有双膝跪倒,才可以聊表心中的虔敬和感激”这句话的含义?
只有跪听才能怀着欣赏《二泉映月》的美,被它所倾倒,怀着虔诚的心去感受阿炳虽经历生活的磨难,却依然充满着对生命和自然的热爱,怀着感激的心去感受杨先生发现美,传播美的博大胸怀.
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